单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2018/6/15,#,2018,年全国课标卷,1,论述类文本讲析,2018年全国课标卷1论述类文本讲析,1,诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。,诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。,诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而,2,与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。,与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学,3,“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演讲过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。,“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新,4,文章思路,第,1,段：,写,诸子之学的兴起与发展；,第,2,段：,重点,写“新子学”与“诸子之学”一样，具有历史的承继性与思想的创造性，可两方面理解，接着引出如何“照着讲”；,第,3,段：,主要,讲如何“接着讲”；,第,4,段：,主要,讲“照着讲”和“接着讲”无法分离的关系。,文章思路,5,A,.,广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分,。,诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；,在广义上，诸子之学则,不限于,先秦而,绵延于此后,中国思想发展的整个过程，这一过程,至今,仍没有终结。,A,项正确，,参照第,1,段最后一句话，只是变换了一下说法，注意原句中的,“,不限于,”“,绵延于此后,”“,至今,”,；,A.广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当,6,B.“,照着讲,”,主要指对经典的,整理,和实证性研究，并,发掘,历史上思想家的思想内涵。,诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，,“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的,实证性研究,，,诸如训诂、校勘、文献编纂,，等等。,这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，,也应,总结其中,具有创造性和生命力的内容,，从而为今天的思考提供重要的思想资源。,B,项正确，,对应第,2,段第,4,、,5,句话，选项中的“实证性研究”是照抄，选项中的“整理”对应原句中的“训诂、校勘、文献编纂，等等”，选项中的“发掘”对应原句中的“总结其中,”,；,B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上,7,C,.“,接着讲,”,主要指,接续,诸子注重思想创造的传统，在,新条件下,形成创造性的思想,。,与“照着讲”相关的是“接着讲”。,从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着,延续,诸子注重思想创造的传统。,以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。,在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融,，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统,。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。,C,项正确，对应第,3,段中的内容，选项中的“接续”对应原句中的“延续”一词，选项中“在新条件下”指原文中的“在中西之学已相遇的背景下”，“形成创造性的思想”对应第,3,段倒第,2,行中的“同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统”；,C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下,8,D,.,不同于以往诸子之学，,“,新子学,”,受西方思想影响，,脱离了既有思想演进的过程。,“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，,任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演讲过程,，并需要对既有思想范围进行反思批判。,“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。,在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。,D,项混淆是非。,“脱离了既有思想演进的过程”错误，原文说“任何新思想的,形成,总是,基于既有的思想演进过程”，而且结合“照着讲的意义，在于为后继的思想提供理论之源”可知，“新子学”是通过“照着讲”得到“理论之源”的。,D.不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既,9,A,.,文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异,。,A,【解析】综合全文，没有拿,“,新子学,”,与,“,历史上诸子之学,”,进行对比，也没有分析其差异,。,第,1,段,：,写,诸子之学的兴起与发展,；,第,2,段,：,重点,写,“,新子学,”,与,“,诸子之学,”,一样，具有历史的承继性与思想的创造性，可两方面理解，接着引出如何,“,照着讲,”,；,第,3,段,：,主要,讲如何,“,接着讲,”,；,第,4,段,：,主要,讲,“,照着讲,”,和,“,接着讲,”,无法分离的关系。,A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子,10,B,.,文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证,。,B,项正确,第,2,段,：,重点,写,“,新子学,”,与,“,诸子之学,”,一样，具有历史的承继性与思想的创造性，可两方面理解，接着引出如何,“,照着讲,”,；,第,3,段,：,主要,讲如何,“,接着讲,”,；,第,4,段,：,主要,讲,“,照着讲,”,和,“,接着讲,”,无法分离的关系。,B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的,11,C,.,文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的,必要和可能,。,与“照着讲”相关的是“接着讲”。,从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。,以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。,这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。,C,项,正确,C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”,12,D,.,文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。,“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。,从逻辑上说,，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演讲过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。,进而言之，,从现实的过程看,，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。,D,项,正确,D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实,13,A.,对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的,。,A,项错误，,据原义，选项中的“文本校勘和文献编纂”指“,照着讲,”，“进一步阐发”应指“,接着讲,”，再据原文,第,4,段的根据原文“照着讲与接着讲二者无法分离”“从现实的过程看，照着讲接着讲总是相互渗入”可知二者并不是互相隔膜,的。,“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演讲过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，,从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入,：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。,A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上,14,B,.,面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构,。,与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学