单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,五福临门,五福临门,长 寿,康 宁,富 贵,好 德,善 终,长 寿,长寿：,袁了凡本该活,53,岁，延寿20年。,69,岁写,了凡四训,长寿：袁了凡本该活53岁，延寿20年。69岁写了凡四训,康：,身、心、灵、愉悦、无病、无伤、无忧。,宁：,无灾祸、无官司、安宁生活。,康：身、心、灵、愉悦、无病、无伤、无忧。宁：无灾祸、无,富：,知足者富、给予者富；,贵：,有能力帮助人、被人需要、,信任、信赖。,富：知足者富、给予者富；,好德：,人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。德之帅，主才能,好色：,败财，破家，不孝。见他色而起淫心者，报在妻女,好德：人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作,为什么要好德：,富润屋，德润身,为什么要好德：,善终：,明白人生，无疾而终。,善终：明白人生，无疾而终。,中国的文化：,是教子 孙五福临门的文化。幸福吉祥。,现代西方文明：,是教人欲，贪图享受，满足欲望，习性的文化。灾难人生。,中国的文化：是教子 孙五福临门的文化。幸福吉祥。,向明师学习（明师和名师，学儒和儒学）要冷静理智明辨。,如何得五福？,向明师学习（明师和名师，学儒和儒学）要冷静理智明辨。如何,明师：,明白人生真相、有智慧的老师，淡泊名利、宁静致远；明师如土，厚德载物。,名师：,名气很大的老师，追求名利，名气越大越好；德不配位必有灾殃。,明师：明白人生真相、有智慧的老师，淡泊名利、宁静致远；明师如,学儒：,知行合一，实修力行，以圣贤君子为榜样，当仁不让，得真实利益。,儒学：,研究儒家学术、知识，如熟悉地图，未必亲征。巧言令色，解以仁。,学儒：知行合一，实修力行，以圣贤君子为榜样，当仁不让，得真实,一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。凡称祸福自己求者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。日日知非，日日改过。,立命之学：,一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。凡称祸福自己求者，,第一发耻心、第二发畏心、第三发勇心事上改、理上改、心上改。一心忏悔，昼夜不懈。,改过之法：,第一发耻心、第二发畏心、第三发勇心事上改、理上改、心上改。,改过之法：,大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？,改过之法：大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,改过之后有效验：,或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖。,改过之后有效验：或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆,然过恶深重者亦有效验：,或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志。,然过恶深重者亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；,财、色、名、食、睡,地狱五条根，习性；,怨、恨、恼、怒、烦,五颗毒药丸，秉性；,格物：,小人冤枉做小人,财、色、名、食、睡格物：小人冤枉做小人,天性：,仁 义 礼 智 信,富贵之因,气质：,温良 恭 俭 让,君子之气,行知：,君子乐得做君子,天性：仁 义 礼 智 信 富贵之因,修身,-,齐家,-,治国,-,平天下,格物,-,致知,-,诚意,-,正心,大学,自天子至于庶人，,壹皆以修身为本。,修身-齐家-治国-平天下自天子至于庶人，,积善之家，必有余庆,积善之方：,积善之家，必有余庆积善之方：,善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。,善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正,凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。,谦德之效：,凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆,赚,德比赚钱更重要；人的念头就是人的命运；心在那里，花园就在那里。,名者命也，命者敦伦尽分也。,赚德比赚钱更重要；人的念头就是人的命运；心在那里，花园就,心命诗,心好命又好，富贵直到老；,命好心不好，福变为祸兆。,心好命不好，祸转为福报；,心命俱不好，遭殃且贫夭。,心可挽乎命，最要存仁道；,命实造于心，吉凶惟人召。,谢谢大家！,心命诗谢谢大家！,