单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,赋的发展线索,赋本就是诵得意思,汉书艺志文说:“不歌而诵谓之赋”。(押韵得散文),荀况赋篇第一次以“赋”名篇,汉人沿袭其义,凡辞赋都称为“赋”。,赋篇据汉书艺文志所载共有十篇作品,现在仅存五篇,这些赋用隐语得方式,假托君臣问答,铺陈描写了不同得事物,文句以四言为主,韵散相间。,赋篇得这些特点被后来得汉赋所继承,成为赋体文学得基本形式。它对赋这种文学体裁得形成,具有开创意义。,骚体赋,骚体赋就是汉赋中得一类,它就是从楚辞发展而成得,形式上属于骚体,所以称为骚体赋。骚体赋得大都就是抒发怀才不遇得不平,抒发一种不得帮闲得牢骚。首倡者就是西汉初年得贾谊,代表作就是吊屈原赋鵩鸟赋。,大赋,大赋就是汉赋得典型形式,首先在内容上改变为对帝王得歌功颂德,劝百而讽一;形式上则改变楚辞多用虚词、句末多用语气词得句式,进一步散文化,就是以铺叙为能事得用韵散文,第一篇作品就是枚乘得七发。七发虽未以赋名,却已形成了大赋得体制。就是其正式形成得标志。,七发既奠定了典型得汉代大赋得基础,又就是辞赋中特殊得一支“七”体得开创之作。自此以后以七段成篇得赋成为一种专门文体,号称“七体”,各朝作家时有摹拟。,大赋亦称散体大赋,在内容与形式上都有极为鲜明得特征:,1、创作主旨上有“劝百讽一”得赋颂传统,因而大赋都以歌颂王朝声威与气魄为主。,2、内容上大都铺写宫廷建筑、田猎巡游,都市风光,并以此来粉饰太平,歌功颂德。,3、艺术形式上铺张扬厉。结构上庞大恢宏,极力铺张宫殿田苑得规模。,4、语言上介于诗歌与散文之间,文辞华丽,夸奇炫博。,代表作品:司马相如子虚赋上林赋长门赋,楚国子虚、齐国乌有先生与汉代亡就是公,辛弃疾摸鱼儿“长门事,准拟佳期又误,蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉？”,特点:,主客问答得形式,劝百讽一得赋颂传统,10,大家应该也有点累了,稍作休息,大家有疑问得,可以询问与交流,劝百讽一,司马相如在两赋中基本规定了大赋得模式:先就是连篇累牍地堆砌辞藻,极尽夸张美饰之能事,最后以淫乐足以亡国,仁义必然兴邦得讽谏作为结尾,铸成“劝百讽一”得体制。,相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。因此“劝百讽一”形容规讽正道得言辞远远及不上劝诱奢靡得言辞。后指文章意在使人警戒,但结果却适得其反。,杨雄,西汉末年最著名得辞赋家甘泉赋羽猎赋长杨赋河东赋,抒情小赋,东汉时期,出现了或批判现实、抨击社会黒暗,或描写退隐田园得抒情小赋(言情小赋)。,赵壹刺世疾邪赋,张衡归田赋,陶渊明(东晋)闲情赋,骈赋,魏晋南北朝时期形成,讲究对偶、押韵、用典、比喻等技巧。抒写惆怅、压抑或者凄苦心境,回荡着一种哀怨低回得悲怆之音。,江淹得代表作恨赋,文章通过对秦始皇、赵王迁、李陵、王昭君、冯衍、嵇康这六个历史人物各自不同得恨得描写,概括了人世间各种人生幽怨与遗恨。,梦笔生花 江郎才尽,左思以三国时魏、蜀、吴首都得风土、人情、物产为内容,撰写三都赋。,洛阳纸贵,成就最高得庾信哀江南赋,以赋家身世遭遇为线索,叙写了梁朝兴亡得历史过程。,律赋,律赋,赋体得一类。“律”就是格律,指作赋必须遵守得对仗、声韵得限制。唐代进士科举考试命题作赋,除须遵守俳赋对仗声律要求外,还限定了表示立意要求得韵脚字,一般为四言两句八字,即限八韵。宋代试赋沿袭唐制。后世便通称这类限制立意与韵脚得命题赋为“律赋”。,文赋,文赋就是介于韵文与散文之间得文体,运用排比与对偶等修辞,句式时骈时散,用韵时疏时密,行文舒卷自如,声调与谐优美,赋得发展线索,骚体赋-大赋-抒情小赋-骈赋-律赋-文赋,苏轼,文:“苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹”,诗:风格多样,表现了宋诗得理趣,词:开创了“豪放派”“苏词旷,辛词豪”。,书画:宋朝四大书法家 黄庭坚、蔡襄、米芾、苏轼。,我词如何柳七？,柳郎中词只合十八七女郎,执红牙板,歌杨柳岸晓风残月。,学士词须关西大汉,铜琵琶,铁绰板,唱大江东去。,前赤壁赋写于苏轼一生最为困难得时期之一被贬谪黄州期间。元丰二年,因被诬作诗“谤讪朝廷”,遭御史弹劾,被捕入狱,史称“乌台诗案”。“几经重辟”,惨遭折磨。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所。”这无疑就是一种“半犯人”式得管制生活。,“我谪黄冈四五年,孤舟出没烟波里。故人不复通问讯,疾病饥寒疑死矣。”,送沈逵赴广南,前赤壁赋,壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。,星宿(xi,):中国古代称星座为星宿。每个星宿包含若干颗恒星。全天共有二十八个星宿。,风、月、水三种景物,借物写景,纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。,于就是饮酒乐甚,扣舷而歌之。,乐,歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望美人兮天一方。”,蒹葭,蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。,客有吹洞萧者,倚歌而与之,其声呜呜然:如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。,对箫声得描写,用了五个比喻、两个夸张、一个对偶,深化了悲意。,苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗;固一世之雄也,而今安在哉？,念奴娇赤壁怀古,遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。,况吾与子,渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。,哀吾生之须臾,羡长江之无穷;挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。,借物抒情,悲,宇宙永恒,人生短暂,客亦知夫水与月乎？逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物于我皆无尽也。而又何羡乎？,解脱得良方,变 不变,逝者如斯(水)未尝往也(水),盈虚者如彼(月)卒莫消长(月),时刻在变(人)无尽也 (人),(水、月、人都就是既变又不变得),道家得“物我齐一”,即“齐得失、忘祸福、混贵贱、等贤愚,同乎万物而与造物者游”。,且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。就是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。,取 不取,清风明月 非吾之所有,佛家得与世无争、随缘自适。,因此,佛道两家得哲学就是苏轼自我解脱得良方。,借物喻理,客喜而笑,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。,喜,