单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2,5,.,河中石兽,纪昀,25.河中石兽,一、新课导入,这篇课文讲了一个故事：有一个庙靠近河，,庙门倒塌之后，门旁的两只石狮也掉到了河里。,后来要修庙，决定要把石狮打捞上来。有人说，,到下游去找，因为石狮被水冲走了，结果在下游,没找到。一个教书人说，石狮肯定沉到沙泥里去,了，因为石头重，沙泥轻，结果在庙前的沙泥里,也没找到。一个老水手最后说，这两个石狮在上,游，结果果然在上游打捞到了。怎么会到上游去,呢？阅读完课文后我们便知道了。,一、新课导入 这篇课文讲了一个故事：有一个庙靠近河，,二、作者简介,纪昀（,1724-1805,），字,晓岚,，,清,代著名学者,生性诙谐风趣，任,四库全书,总纂,(zun),官，著有,阅微草堂笔记,等。,阅微草堂笔记是纪昀晚年所作的一部,文言笔记,小说，,题材以妖怪鬼狐为主,，但于人事异闻、名物典故等也有记述，内容相当广泛。,四库全书,分古今图书为,经、史、子、集,四档，总名为“,四库全书,”。,二、作者简介 纪昀（1724-1805），字晓岚，清代,二、预习检测,1.,反复朗读。,2.,字、词。,圮（,p,）棹,(,zho,),曳,(,y,),湮,(,yn,),钯（,p,）啮,(,ni,),溯,(,s,),臆,(,y,),3.,参照注解疏通文意。,二、预习检测1.反复朗读。,三、整体感知,河中石兽,沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅,十余岁，,僧,募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺,流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。,一,讲学家,设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是,非木柿，岂能为暴涨携之去,?,乃石性坚重，沙性松浮，湮于,沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎,?”,众服为确论。,一,老河兵,闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎,?”,如其言，果得于数里,外。,然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断,欤？,三、整体感知,三、整体感知,寻找的位置,理由,结果,寺僧,求之下流,以为顺流下矣,寻十余里，无迹,讲学家,求之地中,石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳,众服为确论（实则找不到）,老河兵,当求之于上流,石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣,果得于数里外,三、整体感知寻找的位置理由结果寺僧求之下流以为顺流下矣 寻十,沧州南一寺,临,河,干,，山门,圮,于河，二,石 兽,并,沉焉。,阅,十余,岁,，僧,募,（,m,）,金重修,求,石兽于水中，,竟,不可得。以为顺流下矣,棹,数小舟，,曳,铁钯，寻十余里,无,迹,。,靠近,岸、边,p,坍塌,一起,经历,年,募集,寻找,竟然,zho,摇、划,y,牵引、拖,踪迹,gn,沧州南一寺 临 河干，山门 圮于河，二靠近岸、边,沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。,沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，,(,门前,),两尊石兽一起陷入水中。过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中搜寻石兽，竟然无法找到。就认为石兽顺着河水流到下游去了，划着几只小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，不见石兽的踪迹。,（写寺僧按一般人的想法顺流找石兽,）,沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅,一讲学家,设帐,寺中，,闻 之,笑曰：“,尔辈,不,能,究 物理,，,是,非,木杮,，,岂,能,为,暴,涨,携,之去？,乃,石性,坚重,，沙性,松浮,，,湮,于沙,上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦,颠,乎”,众服为确论,。,开馆执教,听说,顺流打捞石兽这件事,你们这些人,推究,事物的道理,这,fi,木片,怎么,被,带,是,坚硬沉重,松散轻浮,y,n,埋没,颠倒,众人佩服他的话，认为是真理。,开馆执教听说顺流打捞石兽这件事你们这些人推究事物的道理这f,一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去,?,乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎,?”,众服为确论。,一位教书先生在寺中开设学馆教学，听了这件事笑着说,:“,你们这些人不能探究客观事物的原理。这两尊石兽不是木片，怎么能够被洪水携带走呢？只不过石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙中，逐渐沉到深处罢了。顺着河水寻找它们，不是弄颠倒了吗？”大家信服，认为是确定不移的道理。,（此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理）,一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是,一老河兵闻,之,，又笑曰：“,凡,河中,失,石，,当,求之于上游。,盖,石性坚重，沙性松浮，,水不能冲石，,其,反激,之,力，必于石下迎,水处,啮,（,ni,）,沙,为,坎穴,，渐激渐深,，,至,石之半，石必,倒掷,坎穴中。,讲学家的话,凡是,失落,应当,原因是,水,的,冲刷,形成,坑穴,等到,摔倒,一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，讲学家的话凡是失落应当原,如是,再啮，石又再转，,转转,不,已,，,遂,反,溯,流逆上矣。求之下流，,固,颠；,求之地中，不更颠乎？”,如 其,言，果,得,于数里外。,然则,天下之事，,但,知其,一，不知其二者多矣，可据理,臆,(,y),断 欤,（,y,）,？,像这样,一再翻转,停止,于是,s,逆流而上,固然,按照,他，指老河工。,找到,既然这样，那么,只,主观武断,吗,如是再啮，石又再转，转转 不已，像这样一再翻转停止于是,一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠；求之地中，不更颠乎,?”,如其言，果得于数里外。,一位镇守河防的老兵听到了这件事，又笑着说,:“,凡是河水中丢失的石头，应当到上游去寻找。石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，河水不能冲走石头，它相反的冲刷力量，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲刷坑越深，到了石头的一半那么深，石头一定倒转栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈，翻来翻去停不下来，石头于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到下游寻找石头，固然颠倒了,;,在河底寻找，不更加颠倒吗？”照他说的那样去做，果然在,(,上游,),几里之外找到了石兽。,（具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法）,一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。,冲石原理图,冲石原理图,古今异义,古,今,干,岸,不潮湿,阅,经历,看,物理,事物的道理,一门学科,是,这,表判断的动词,已,停止,已经,古今异义古今干岸不潮湿阅经历看物理事物的道理一门学科是这表判,一词多义,之,闻,之,笑曰,代词,代顺流而下寻找石兽这件事,沿河求,之,代词,代石兽.,一老河兵闻,之,代词,代讲学家的话.,当求,之,于上流,代词,代石头.,其反激,之,力,的,至石,之,半,的,求,之,下流、求,之,地中,代词,代石兽,然则天下,之,事,的,一词多义之闻之笑曰代词,代顺流而下寻找石兽这件事沿河求之代词,然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣,可据理臆断欤？,这么说来，天下的事，只知道其中一点，不知道其中第二点的多了，可以凭据常理主观地推断吗？,（这句话，既是对讲学之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题）,五、分析课文,然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣,可据理臆,寺僧,：,按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带到下游。,（,“,阅十余岁，僧募金重修,”,可见其毅力坚定但经验不足。）,讲学家,：,自认为,“,究物理,”,，以,“,石性坚重，沙性松浮,”,的理论知识推断石兽在原地,“,渐沉渐深,”,了。,（,“,笑曰,”“,尔辈不能究物理,”,足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人。）,老河兵,：,常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，根据多年经验认为：那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样，当求之于上流。,（有实际经验，沾沾自喜。）,六、认识不同的原因及性格分析,寺僧：按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带到下游。,提示：,课文是怎样结构的？阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？,本文围绕寻找河中石兽这一线索，展开戏剧性的情节，在前三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述，寓理于事，作者在文末,以议论的方式,点明自己的观点：“,然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”,这句话，既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。,提示：课文是怎样结构的？阐述的事理对我们平时的生活、,写法探究：,1.,层层铺垫,最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵，老河兵的一番话，加上“,果得于数里外,”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。,2.,具有较强的思辨色彩,不管讲学家的观点是否与实际相符，其阐述的道理是能“,究物理,”的，所以人们能信服；老河兵的观点处看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。,3.,细节描写增加了文采和可读性。,如讲学家的“笑”,（包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态）,老河兵的“笑”,（流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜）,写法探究：1.层层铺垫,这则故事用和尚、道学家和老河兵推求沉在河里的石狮子的三种不同结论，来说明天下事物虽有共同的规律，但又有各自特殊的性质原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主观臆断。,主题思想,这则故事用和尚、道学家和老河兵推求沉在河里的,课堂小结,本文通过寻找倒塌的河里的石兽的故事，说明了任保事都不能根据主观推理，实践出真知。,课堂小结 本文通过寻找倒塌的河里的石兽,46,凡事不要说我不会或不可能，因为你根本还没有去做！,47,成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践,48,只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星,49,上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价,50,现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。,51,宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子,52,为成功找方法，不为失败找借口,53,不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。,54,垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！,55,不一定要做最大的，但要做最好的,56,死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！,57,成功是动词，不是名词！,28,、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。,59,、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。,60,、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。,孝经,6