单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,论,西游记,中孙悟空的形象分析,论西游记中孙悟空的形象分析,一：作者生平及,西游记,的成书过程,1,、,吴承恩（,1510,1582,），字汝忠，号射 阳山人,淮安府山阳（今江苏淮安县）人，明代小说家。他一生性情诙谐幽默，酷爱野史奇闻，使他能借助神话故事抒发对现实的不平与愤慨，曾自称,“,胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力,”,。他的著作，今存的有,西游记,和,射阳先生存稿,。,一：作者生平及西游记的成书过程1、吴承恩（1510,一：作者生平及,西游记,的成书过程,2,、,西游记,取材于唐僧取经的故事,唐代慧立、彦琮的,大唐慈恩寺三藏法师传,南宋的,“,说经,”,话本,大唐三藏取经诗话,，金代院本有,唐三藏,、,蟠桃会,等，元杂剧有吴昌龄的,唐三藏西天取经,、无名氏的,二郎神锁齐大圣,等，这些都为,西游记,的创作奠定了基础。,吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了,西游记,这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。,一：作者生平及西游记的成书过程2、西游记取材于唐,二、,西游记,的写作背景,西游记,写于嘉靖年间，虽然采用了传统题材，却是时代的产物。吴承恩生活的弘治到万历时期，正是明代统治阶级荒淫腐朽，社会矛盾日趋尖锐，政治上十分黑暗的时期，而资本主义生产关系的萌芽也开始出现，市民阶层壮大，市民思想意识开始活跃起来。吴承恩对当时政治的腐败和世风的堕落十分愤慨，发出,“,近世之风，余不忍详言之也,”,的沉痛感叹。,二、西游记的写作背景西游记写于嘉靖年间，虽然采用了传,三、,西游记,的故事梗概及其思想内容,1,、故事梗概：,西游记,写的是唐僧等师徒四人西天求取真经的故事。全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一番折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。,三、西游记的故事梗概及其思想内容1、故事梗概：西游记,三、,西游记,的故事梗概及其思想内容,西游记,热情赞美了孙悟空的反抗精神和英雄主义，辛辣的嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻的揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。同时启示人们：为了实现某一崇高的目的，必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢的战胜一切敌人。,西游记,能在中国文学史上经久不衰成为家喻户晓的四大名著之一，不仅在于在思想上它,“,表现了丰富的社会内容，曲折地反映出明代社会的黑暗，有很明显的现实批判意义,”,，还在于,西游记,在艺术方面塑造了一批最值得称道的孙悟空等艺术形象。,2,、作品主题,三、西游记的故事梗概及其思想内容西游记热情赞美了孙悟,四、孙悟空的艺术形象分析,孙悟空是全书中最光辉的人物形象。,“,大闹天宫,”,突出他热爱自由、勇于反抗的精神，,“,西天取经,”,表现他见恶必除、除恶务尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧救出，同往西天取经。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。,四、孙悟空的艺术形象分析孙悟空是全书中最光辉的人物形象。,1,、孙悟空是一个来历不凡、聪明机智、神通广大的人物。,“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。五官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”,由此可想见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生的一只石猴，自然无父无母，随后孙悟空也曾历尽艰辛辛苦求学，于菩提祖师处习得本事。求学的坚毅和勤勉，加上自身的聪慧悟性，让他成功地从菩提祖师那里学到了一身近乎无敌于天下的本领。,1、孙悟空是一个来历不凡、聪明机智、神通广大的人,孙悟空敢于斗争，有着桀骜不驯的性格特征和一往无前的进取精神。在大闹天宫时，他不承认天之独尊，表现了对权威的最大不敬。在玉皇大帝面前，他也只是,“,唱个大喏,”,，答应一声,“,老孙便是,”,。他偷蟠桃，盗玉酒，窃仙丹，并假传圣旨愚弄赤脚大仙，把个堂堂天国闹得不亦乐乎。,大闹蟠桃会,.rm,从八卦炉中逃出之后，他一条金箍棒,“,打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形,”,，并且公然声称：,“,皇帝轮流做，明年到我家。,”,这些都集中体现了他对皇权的藐视和封建等级观念的反抗。,大闹凌霄殿,.rm,在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有佛逆就嚷着,“,伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。,”,有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天。,“,若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。,”,所以，连玉帝也无可奈何地,“,只得他无事，落得天上清平是幸,”,，终于默认他,“,犯上,”,的要挟。有时对佛祖、观音也常常出言不逊，对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂他,“,惫懒,”,，咒骂她,“,该她一世无夫！,”,2,、孙悟空是藐视皇权和封建等级观念的反抗性 极强的人物,孙悟空敢于斗争，有着桀骜不驯的性格特征和一往无前的,他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为,“,斗战胜佛,”,，斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。,悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍捧以致,“,叫化子没蛇弄,”,；有时甚至是自已遇到生命危险。如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕厥；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三调芭焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输、依然抖擞精神，保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就,“,坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍体酥麻，两腿酸软,”,，也不象猪八戒那样爱说丧气话。,3,、孙悟空是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、勇于斗争的人物,他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不,他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。,取经途中，悟空的叛逆、反抗性格得到发展，升华为同一切妖魔鬼怪斗争的战斗精神，他有胆、有才、有识。唯其有胆，他敢于斗争；唯其有才，他善于斗争；唯其有识，他能明辨是非。为自己的理想而斗争。他的胆量是超人的，,“,别人胆大是身包胆,”,，他的胆大却是,“,胆包身,”,。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓，悟空就,“,专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡,”,。所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的。,4,、孙悟空是一个善恶是非观念十分鲜明的人物,他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。4、孙,在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：,“,承照顾了！,”,八戒称他,“,听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热。,”,在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：,“,分明是照顾老孙的一场生意。,”,唐僧路遇抢劫的强盗，不得不推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后高兴地说：,“,好！好！好！承你抬举，正是这样供，若肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖。,”,在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜，他满心欢喜：,“,且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。,”,在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金山寺又重见霞光万道，祭赛国也恢复了往日的祥和安宁；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。,在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顾了！,鲁迅说：,“,作者秉性,复善谐剧,，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔谐有人性精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。,”,这种风格使作者首先赋予主要人物孙悟空幽默诙谐的个性特征。,首先，在,西游记,中，孙悟空的语言无不具有轻松幽默感，时刻让我们回味无穷。在悟空的词典里，只有戏语，没有敬语，玉皇大帝在他的口中便成了,“,老官儿,”,。在天庭，孙悟空总是以轻蔑的态度、掖揄的口气跟那些,“,大人物,”,对话，他要与妖斗法，便要玉帝把天借他半个时辰。在灵山，他见了如来，说：,“,如来，我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。你还是妖精的外甥哩。,”,孙悟空对玉帝、如来的轻蔑态度，造成了幽默的喜剧效果。,5,、幽默诙谐的乐观主义者形象,鲁迅说：“作者秉性复善谐剧，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解,其次，孙悟空的动作更让人感到幽默，时而能给人以欢笑之声。如在,西游记,第二回中写到：,“,孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之,.,”,又如在第七回中，孙悟空竟然在如来佛手缝中撒猴尿。另外，还在第一回中，孙悟空漂洋过海走到民间，一切生活习惯开始有了变化。他就模仿人走路，还学人吃饭。尤其幽默搞笑的是他吃饭时满手捏一双筷子，面条长的使他不得不站在桌子上吃。这些生动活泼的动作描写，在孙悟空的身上表现的活灵活现。也正是这些动作描写的生动，才给人们一种幽默感，引发笑意。,5,、幽默诙谐的乐观主义者形象,其次，孙悟空的动作更让人感到幽默，时而能给人以欢笑之声。如在,、思想意义,孙悟空这个形象，作者是要他当作“为理想献身”的英雄，是楷模式的人物，同时，也是“思想改造”的象征来塑造的。人要追求理想，这是作者肯定的，但是追求时要有规范，要符合社会的整体利益，而不能一味胡来。在他身上，更多的体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极精神。,五、孙悟空艺术形象的意义,、思想意义五、孙悟空艺术形象的意义,前七回和后边的描写虽有统一性，但其蕴含的思想意义显然是不同的。前七回从石猴出世一直写到被佛祖压到五指山下。从作者本意上讲，他是写未经污染的心猿如何一念之起，为了长生久生，而去求法，堕入左道旁门，最后终于受到现世报。以此说明“心生而种种魔生”佛理。而不求法也不行，虽说不生魔，但却不能超出六道轮回。,自然和社会当然不可能满足所有人的所有愿望，使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本质就是自由，因此必然与环境发生冲突。当然最后，总是个人要做更大的妥协。在作品中的大闹天宫的故事中，我们看到的正是这样一个结论。但不能说这种争取自由的斗争是没有意义的。因为只有在向自然和社