,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,近代中国面临生存危机,中国人逐渐从梦幻中,清醒,向西方学习,制度,思想,工业文明冲击农耕文明,器物,第五单元 近代中国的先进思想,近代中国面临生存危机中国人逐渐从梦幻中 清醒向西方学习制度思,课标要求,:,(,1,)了解鸦片战争后中国人学习西方,寻求变革的,思想历程,。,(,2,)理解,维新变法思想,在近代中国社会发展中所起的,作用,。,第,20,课 西学东渐,课标要求:第20课 西学东渐,什么是西学东渐,?,西方文化向中国传播的历史过程。,通常是指在,明末清初,以及,晚清民初,两个时期之中,欧美等地科技文化思想的传入。,什么是西学东渐?西方文化向中国传播的历史过程。,第,20,课 西学东渐,一、开眼看世界,19,世纪,30,、,40,年代,1、背景,2,、代表,第20课 西学东渐一、开眼看世界 19世纪30、40年代,第,20,课 西学东渐,一、开眼看世界,19,世纪,30,、,40,年代,1,、背景,(,1,)鸦片战争前后,中西联系扩大,(,2,),了解西方,抵制外来侵略,2,、代表,(,1,)林:开眼看世界的第一人,(,2,)魏:师夷长技以制夷,3,、,评价,:,萌发向西方学习的新思想,没有,付诸,实践,第20课 西学东渐一、开眼看世界 19世纪30、40年代,第,20,课 西学东渐,一、开眼看世界,19,世纪,30,、,40,年代,二、,洋务思想,19,世纪,60,年代开始,1,、背景:内忧外患,2,、主张:中体西用,第20课 西学东渐一、开眼看世界 19世纪30、40年代,“,中学为体,西学为用,”,君主专制纲常名教,西方先进科技,根本,手段,挽救清政府的统治,目的,“中学为体,西学为用”君主专制纲常名教西方先进科技根本手段挽,中国文物制度,事事远出西人之上,,独火器万不能及。,中国欲自强,,则莫如学习外国利器。,李鸿章,窃闻,立国之道,尚礼义不尚权谋,;,根本之图,在人心不在技艺。,天下之大,不患无才。如以天文算学必须讲习,博采旁求必有精其术者,,何必夷人?何必师事夷人?,倭仁,异:洋务派:,顽固派:,同:,采用西学,排斥西学,维护清朝统治,洋务派与顽固派的本末之争,本,末,中国文物制度,事事远出西人之上,独火器万不能及。中,第,20,课 西学东渐,一、开眼看世界,19,世纪,30,、,40,年代,二、,洋务思想,19,世纪,60,年代开始,1,、背景:内忧外患,2,、主张:中体西用,3,、论战:洋务派与顽固派,4,、影响:,冲击传统观念,,促进西学传播,付诸实践,,开展,洋务运动,第20课 西学东渐一、开眼看世界 19世纪30、40年代,“,西洋立国有本有末,,,其本在朝廷政教,,,其末在商贾、造船、制器,,,相辅以益其强,,又末中之一节也,将谓造船、制器,用其一旦之功,遂可转弱为强,其余皆可不问,恐无此理。”,郭嵩焘,“西洋立国有本有末,其本在朝廷政教,其末,第,20,课 西学东渐,一、开眼看世界,19,世纪,30,、,40,年代,二、,洋务思想,19,世纪,60,年代开始,三、早期维新思想,19,世纪,60-80,年代,1,、,代表:王韬、郑观应,改良政治,君主立宪,2,、评价,:学习政治制度起到了启蒙作用,未形成完整理论,,没有,付诸实践,第20课 西学东渐一、开眼看世界 19世纪30、40年代,第,20,课 西学东渐,一、开眼看世界,19,世纪,30,、,40,年代,二、,洋务思想,19,世纪,60,年代开始,三、早期维新思想,19,世纪,60-80,年代,四、,康梁维新思想,19,世纪,90,年代,1,、背景,(,1,)政治:民族危机加深,(,2,)经济:民族工业初步发展,(,3,)阶级:民族资产阶级形成,第20课 西学东渐一、开眼看世界 19世纪30、40年代,康有为,梁启超,谭嗣同,严 复,托古改制,民权、立宪,自由、平等,系统介绍西学,康梁维新思想,救亡,变法,立宪,康有为托古改制民权、立宪自由、平等系统介绍西学康梁维,第,20,课 西学东渐,一、开眼看世界,19,世纪,30,、,40,年代,二、,洋务思想,19,世纪,60,年代开始,三、早期维新思想,19,世纪,60-80,年代,四、,康梁维新思想,19,世纪,90,年代,1,、背景,2,、主张:救亡、变法、立宪,第20课 西学东渐一、开眼看世界 19世纪30、40年代,第,20,课 西学东渐,一、开眼看世界,19,世纪,30,、,40,年代,二、,洋务思想,19,世纪,60,年代开始,三、早期维新思想,19,世纪,60-80,年代,四、,康梁维新思想,19,世纪,90,年代,1,、背景,2,、主张:救亡、变法、立宪,3,、论战:维新派与顽固派,4,、影响,第20课 西学东渐一、开眼看世界 19世纪30、40年代,具有思想启蒙的作用,“在他(梁启超)那新兴气锐的言论之前,差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶,完全失掉了它的精彩”。,郭沫若,“这些年来中国国民觉些甚么呢?第一,觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二,觉得凡是中国人都有权来管中国的事。”,-1923,年,五十年中国进化概论,激发民族精神、民主意识,具有思想启蒙的作用 “在他(梁启超)那新兴气锐的言论之前,光绪帝,定国是诏,“,百日维新”,“使无梁氏之笔,虽有百十孙中山、黄克强,,(辛亥革命),岂能成功如此之速耶!”。,胡适,推动政治民主化,付诸实践,开展戊戌变法,光绪帝“百日维新”“使无梁氏之笔,虽有百十孙中山、黄克,第,20,课 西学东渐,四、,康梁维新思想,19,世纪,90,年代,1,、背景,2,、主张:救亡、变法、立宪,3,、论战:维新派与顽固派,4,、影响,(,1,)思想:激发民族精神和民主意识,具有思想启蒙的作用,(,2,)政治:,付诸实践,,开展戊戌变法,推动政治民主化,第20课 西学东渐四、康梁维新思想 19世纪90年代,派别,抵抗派,洋务派,维新派,代表,学习重点,主张,实践,课堂回顾:,林 魏,曾 左 李 张,康 梁,器物,器物,制度,师夷制夷,中体西用,救亡 变法 立宪,无,洋务运动,戊戌变法,派别抵抗派洋务派维新派代表学习重点主张实践课堂回顾:林 魏曾,1,、学习西方是中国近代思想的主题,学习过程是渐进的,器物 制度,主张 实践,2,、学习西学的同时,也引起了中西文明的激烈碰撞,顽固派与洋务派论战(要不要学习西方),维新派与顽固派论战(要不要“变法”),在争论中思想不断解放,学习不断深入,课堂提升:,1、学习西方是中国近代思想的主题,学习过程是渐进的 课堂,在对待西方文明的态度上,为什么会有诸多不同?,不同的立场,不同的利益,不同的时代背景,成长的社会环境,接受的文化教育,在对待西方文明的态度上,为什么会有诸多不同?不同的立场,,探究:如何看待康有为托古改制?,“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。”,康有为,保守派视之为篡改儒学的叛逆,而一些进步知识分子也无法理解他的所言,对他产生了疏远感。,当代学者 叶匡政,探究:如何看待康有为托古改制?“布衣改制,事大骇人,,读 史 明 智,历史是客观的,但历史解释具有主观性,要认识到历史的复杂性,怀疑精神,理性批判,读 史 明 智历史是客观的,但历史解释具有主观性要认识,学以致用:,李鸿章自嘲“一生风雨,裱糊匠,”,他裱糊的“,屋子,”及所用的“,材料,”分别是,A,、清朝专制制度 西方先进科技,B,、清朝专制统治 君主立宪制度,C,、清朝专制制度 民主共和制度,D,、清朝专制统治 养兵练兵之法,A,学以致用:A,史学家郝延平在,守旧与革新,一文中谈到:,“,中国对西方称呼由(,19,世纪),60,年代前的,夷,务,,到七八十年代改称,洋,务,和,西,学,为主。,”,该变化反映了:,A,、中国人对西方认识的逐步深入,B,、中国人由仇视西方到崇拜西方,C,、由中国中心到西方中心的变化,D,、对西方外交政策由对抗到和解,A,史学家郝延平在守旧与革新一文中谈到:“中国对西方称呼由(,“,近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的,”,,是因为当时的先进人士认识到挽救旧中国就必须,A,、唤醒民众进行反侵略斗争,B,、彻底批斗儒家传统思想,C,、学习西方的政治文明,D,、进行彻底的反帝反封建民主革命,C,“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”,是因为当,一位现代学者在评论一部历史文献时说,:,“,在这里,,孔子已经换上了西装,。,”这一评论是指,、董仲舒笔下的孔子,、李贽笔下的孔子,、康有为笔下的孔子,、陈独秀笔下的孔子,C,一位现代学者在评论一部历史文献时说:“在这里,孔子已经换上了,有学者认为,文艺复兴的倡导者和,19,世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的,“,高明,”,之处是,A,、利用宗教反对封建思想,B,、建立政党宣传政纲,C,、组织团体宣传新思想,D,、借助传统文化外衣,D,有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者,