,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一章古希腊罗马文学ppt课件,导论,西方文学可分为四大段：,古代文学,古希腊罗马文学（,BC12,世纪,公元,476,年）；,中世纪文学（,47614,世纪但丁时代）；,近代文学（,14,世纪,20,世纪初）；,现当代文学（,20,世纪初以后）,导论西方文学可分为四大段：,西方文学的特点：,1,、,西方文学的发展历程也就是西方人心灵发展的历程。,2,、西方文学的同源性。,3,、深受“两希”文化的影响。,4,、西方文学的发展有较强的系统性、逻辑性。,5,、现代派文学与传统文学的继承与叛逆性。,西方文学的特点：,继承性主要体现在西方文学始终把人的命运放在中心位置，关心人、探讨人，对人探讨更加深入。（我是谁，从哪里来，在哪里，到哪里去，存在的意义）。,不同表现在,：,第一，对人性的看法的悲观。,第二，对世界、人类的前途的悲观。,第三，表现出几对矛盾。,第四，物质与环境对人的压抑和异化。,继承性主要体现在西方文学始终把人的命运放在中心位置，关心人、,第五，世界的荒诞性。,第六，,艺术手法的变化,。,1,、,注重内心主观感受，注重内心世界的开掘。,2,、无激情，无高潮，不注重外部描写（场景、风景、外貌）、即使有也大都以象征性主观性出现；,3,、,不再追求外在形式的优美和谐,（,变形、丑陋、粗鄙、沉闷压抑、不和谐等,）；,4,、,抽象性、象征性，往往表达一种抽象的理念。,5,、,形式即内容，重视形式的创造和作用，对传统的形式全面解构。,对现代文学的反思。,第五，世界的荒诞性。,第一章,古希腊罗马,文学,概述,古代希腊罗马是欧洲文化的发源地。在文学、绘画、雕塑、民主制度、建筑、工程、军事等方面取得了伟大的成就。拜伦说过：我们都是希腊人。欧洲人对希腊文化相当认同。他们具有很强的同源性。,古希腊罗马文化发达的原因。,1,、,地理位置优越,。古希腊位于欧洲南部，地中海东北部，包括今巴尔干半岛南部，小亚细亚西岸和爱琴海中的许多岛屿。它的海湾、岛屿较多，航海业发达。,第一章 古希腊罗马文学概述,2,、因此和其他地区，特别是同埃及等古代东方各国容易发生商业、文化等方面的联系，这些文明古国对希腊文化、并通过希腊对古罗马文化的发展产生过积极影响。黑格尔曾说：“东方世界是希腊世界的基础”。,3,、,古希腊、罗马文学是奴隶社会的产物，恩格斯说：“只有奴隶制才使农业和工业之间更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣即为希腊文化创造了条件，没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代欧洲”。,2、因此和其他地区，特别是同埃及等古代东方各国容易发生商业、,4,、,古希腊、罗马的奴隶制经济比古代东方各国发达，政治上也没有形成古代东方各国那样的中央集权的专制国家。古希腊包括许多奴隶制城邦，其中以雅典的经济最为发达，由于废除债务奴隶制的结果，保证了雅典公民的自由，促进了奴隶主民主政治的发展，从而形成了以雅典为代表的古希腊文化学术的繁荣。罗马则由城邦制发展为奴隶制大帝国，民主气氛较希腊薄弱，因而文化学术不如古希腊发达，而在法制、军事、工程等方面取得独特的成就。,4、古希腊、罗马的奴隶制经济比古代东方各国发达，政治上也没有,第一节 古希腊的社会和文化状况,BC20-12,世纪，爱琴海上的克里特岛和希腊半岛中部的迈锡尼地区已完成了从原始公社制向奴隶社会的过渡和奴隶制国家，这两个地区被称为,克里特,迈锡尼,文化。,古希腊文化可追溯到,BC30,的克里特，,BC20,已经建立了地中海的海上霸权，到,BC14,克里特文化、王国毁灭，有人说是地震，有人说是被迈锡尼民族毁灭，他们掠夺了很多文物到希腊半岛。迈锡尼民族发展起来，形成了所谓的迈锡尼文化，到了,BC12,，为了掠夺奴隶、发展航海事业，发动战争，打了整十年，毁灭了克鲁晋，但自己的军事财力都受到很大的损失。,第一节 古希腊的社会和文化状况,BC12,末，原来居住在北方的多利斯人摧毁了迈锡尼，出现了一些小国，没有一个凌驾于各个小邦之上的王朝，形成了不同于东方的邦国，文化也受到摧残。史学家称,BC12,BC8,为黑暗时期，也称荷马时期，或英雄时代。文明中心开始东移爱琴海东岸，最早的文化产生于小亚细亚。史诗、抒怀诗、伊索寓言、哲学、自然科学都在小亚细亚兴起，神话的产生在希腊本土。,从,BC7,BC2,，古希腊的奴隶社会分三段，形成（,BC7,BC6,）、全盛（,BC5,BC4,）、衰落（,BC4,BC2,）,BC12末，原来居住在北方的多利斯人摧毁了迈锡尼，出现了一些,形成时期：爱琴海地区形成了它的奴隶制的许多城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达，雅典是全希腊的文化中心，斯巴达则以武功著称。各城邦各自为政，在打仗时共同出兵，和部落不同的是，以城市为中心，周围有乡镇，分为公民和非公民，公民包括贵族、平民，非公民是奴隶和外来人。,这个时期有几次大的政治改革。,一、,梭伦改革,：,1,、主要以财产关系代替血缘关系，划分等级。,2,、取消债务奴隶，释放因债务而当了奴隶的人。,3,、建立了陪审制，是司法民主的开端。梭伦改革对于奴隶制民主起了很大作用。,形成时期：爱琴海地区形成了它的奴隶制的许多城邦，其中最重要的,二、,克利斯提尼改革,：公布了,陶片放逐法,，实行选举制，最后推翻了贵族奴隶制专制统治，在雅典确立了奴隶主民主政治制度，反映了当时保守的贵族奴隶主和激进的工商奴隶主的矛盾，后者取胜。,这个时期在政治制度方面经历了三个过程：贵族寡头统治僭主制民主制。,全盛时期：这个时期发生过几场战争，希波发生战争，包括马拉松、萨拉米战役，打败了波斯，解除了它的军事威胁，实行了自由、独立、和平，打通了从爱琴海迈往黑海的商路，为奴隶经济、文化繁荣创造了条件，是民主制打败了专制制，文明中心又回到了希腊本土，形成了雅典文明中心，在伯里克利执政时期，,民主政体更加完善,，形成了一个戏剧高峰。,二、克利斯提尼改革：公布了陶片放逐法，实行选举制，最后推翻了,斯巴达是一个贵族寡头专制的城邦，同雅典进行了长达,27,年的战争，斯巴达取胜，双方都蒙受了极大损失，但仍没有建立统一的国家，一个城邦林立的国家已不适应奴隶制的发展，该期主要是悲喜剧。,衰落时期：这个时候，北部马其顿王国强大，占领了希腊本土，成为庞大的马其顿王国的一个部分，称为马其顿时期，从民主制改回到贵族专制，公元前,146,年罗马灭掉希腊，结束了希腊的历史。,斯巴达是一个贵族寡头专制的城邦，同雅典进行了长达27年,希腊文学分期,BC12,BC6,世纪荷马时期，神话、史诗。笛歌琴歌（诗歌），散文,伊,（独唱萨福、品达（合唱）,BC6,BC4,悲喜剧（古典时期）、文艺理论,BC4,BC2,希腊化时期，轻喜剧、米南德,105,剧本，仅剩,恨世者,萨摩斯女子,罗马文学继承并模仿希腊文学，但具有自己的民族特色。,1,、早期罗马文学（,BC3-BC2,），主要成就是喜剧。,2,、,BC1,1,是罗马文学的黄金时代，诗歌成就较高，文艺理论也有一定成就。,3,、一世纪后罗马文学衰落，仅讽刺诗和小说较有成就。,希腊文学分期BC12BC6世纪荷马时期，神话、史诗。笛歌,第二节古希腊神话,一,、起源和内容,神话是“在人们的幻想中，经过不自觉的艺术方式，加工过的自然界和社会形态本身”。起源于人们企图对自然现象、人类社会作出解释，并表现出他们的理解、想象和愿望。,从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽）。,从哲学的角度，它是人类最古老的认识论泛神论以及最古老的思维方法比拟类推的产物（维柯）；,心理学家认为它是人类最伟大的天赋想象力开出的花朵。,荣格认为，原始人并不是在发明神话，而是“体验”。,第二节古希腊神话一、起源和内容,希腊神话产生于希腊的远古时代，曾长期在口头流传，是古希腊人的集体创作，希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分，关于神的故事与英雄传说的总汇，散见在,荷马史诗,、赫希俄德的,神谱,以及古典时期的文学、历史和哲学等著作中。因而同一个神话人物的形象或故事情节，在不同的作家笔下往往会有出入，甚至有互相矛盾之处。现在常见的系统的希腊神话都是后人根据古籍编写的。,希腊神话产生于希腊的远古时代，曾长期在口头流传，是古希腊,神的故事和英雄传说,神的故事分为旧谱神系,(,前奥林匹斯神系,),及新谱神系,(,奥林匹斯神系,),旧神谱记载了天地源,，神的产生、神的活动、人类的起源。反映了人类蒙味时代的情况。它反映了古希腊人的宇宙观，对天地人起源的看法，以及宇宙次序。反映了社会生活画面，杂乱的两性关系和母权社会的痕迹，吃人等野蛮风习。,神的故事和英雄传说,从宙斯成为主神后，进入新神系，奥林匹斯神系、新旧神谱的历史分野大体相当于从母权社会进入父权社会，从杂婚和群婚制过渡到一夫多妻制这一过渡，恩格斯：是妇女的一次具有历史意义的失败。,新神系的诸神都后于奥林匹斯上，有十二主神：,1,、宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者，他控制天气，雷电是他的信号，火和鹰是他的使者。他强劲而浮荡，有七个妻子和无数情人，经常利用权力和法术迫使美女委身于他，因此儿女无数。在蒙味时代，生殖能力强旺是人们期待的。,2,、赫拉：宙斯的正妻、婚姻、生育、性格嫉妒。,3,、雅典娜：是从宙斯的头脑里生出来的，起初被视为女战神，还来逐渐变为智慧女神和雅典的守护女神，她又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的卓越代表。,从宙斯成为主神后，进入新神系，奥林匹斯神系、新旧神谱的历史分,4,、阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。,5,、阿尔忒弥斯：与阿波罗相对的月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。,6,、狄俄尼索斯：酒神与狂饮欢乐之神。植物生长之神。,7,、阿佛洛狄忒：爱情女神，传至罗马时代改称维纳斯。她的忠实随从（一说是她的幼子）小爱神厄洛斯手持弓箭，被射中者即坠入情网。,8,、波塞冬：海神。,9,、哈得斯：冥王。,10,、赫斐斯托斯：火神。,11,、阿瑞斯：战神，有时是瘟疫神，是阿佛洛狄忒的配偶。,这一组以宙斯为中心的神话，是氏族后期，即父权制时期的产物了，它的自然属性逐渐减少，社会属性逐渐增强。,4、阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳,英雄传说,英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆。英雄被当作神和人所生的后代，实际上是集体的力量和智慧的代表。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统，包括特洛伊战争，广为传颂的赫拉克勒斯完成十二大业绩的故事，赫拉克勒斯是有名的大力士，他在摇篮中就扼杀了一条水蛇。幼年时，恶德女神来引诱他走享乐的道路，但他听从了善德女神的劝告，决心不畏艰险，为众人造福。传说他在成人以后，杀死过有九个头的毒龙和长着蛇头的女妖美杜萨，甚至还到下界打败了冥王哈得斯，把被囚的忒修斯救回人间，使他们夫妻生活美满。,英雄传说英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人向自然作斗争等,关于赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，体现了古代人民热爱劳动、珍视集体的宝贵品质。雅典国王忒修斯为民除害，伊阿宋率领英雄夺取金羊毛等脍炙人口的故事。这些英雄是神人结合所生的半人半神的“英雄”，大致产生于奴隶社会后期，这些英雄和人的关系更加接近了，反映了人类与自然、邪恶势力与神秘不可测的力量的斗争，英雄具有超人的力量，同神不同的是，他们能死，这些人往往都是衰落的首领。英雄传说，没有统一的系统，主要以不同的英雄为中心形成多中心系统，这些英雄往往是多面手，是力量、智慧、善良的化身。,关于赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，体现了古代人民热爱,二、神话的特点和意义,特点：,1,、神人同形、同性，具有人的性格，人的外貌，是最美丽聪明的人，具有人的一切特点，有缺点，其他神话神长生不老，掌握人的命运，而希腊神话中的神，人可以同他们打仗。希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同，他们和世俗生活很接近。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶，指责神的不公正。荷马史诗中曾说，“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”,2,、对天地起源的认识，希腊神话表现了朴素的唯物主义倾向，而,圣经,完全是唯心主义的，是客观唯心主义。,二、神话的特点和意义特点：,3,、,神和人的关系上,，希腊神话中的神是和人同形同性，具有人的一切七情六欲，品德方面不如人。神经常来人间参与人间的战争，也嫉妒，也来人间愉情。而基督教中的神掌握着人的命运，主宰一切，人对他们只有顶礼莫拜的义务，而没有反抗的理由。,4,、人和天地自然、命运的关系。希腊神话中充满了朝气蓬勃的同自然命运斗争的精神。而基督教神话中，人对自然是无能为力的，希腊神话表现了人文主义精神，表现了人的自信。,5,、等级观念方面，希腊神话中，人神打闹，没有等级之分，而圣经却上帝在上，等级分明。,所以，希腊神话具有进步性，积极性，现实性，民主性，丰富性，系统性和完整性。,3、神和人的关系上，希腊神话中的神是和人同形同性，具有人的一,为什么希腊神话发达？,古埃及神话大都佚散了。,中国神话较之，也有明显的不足，不够完整，系统，小型，单薄。神的特点也不一样，中国神掌管自然力的神多，大都具狰狞美，不同性（神性）。,1,、希腊是人类童年时代发展最完美的地方，这种完美指人的精神和社会形态，那里人们的精神面貌也较健康、聪明才智个性得到了充分发展，他们信奉多神教，处在万物皆有灵的认识阶段即论神阶段。没有统一的宗教束缚，思想活跃，各个部落各自为政，都可以根据自己的斗争经验、生活经济创作。,为什么希腊神话发达？古埃及神话大都佚散了。,2,、地理环境来看，是吸取了亚、非东方古国丰富的神话素材来充实自己的神话。并得到了很好的保护。基本保持了原来口头文学的面貌。,3,、吸收东方神话的因素，经过集体创作，长期集体记稿，随着社会的发展，人们认识的提高，神以一个自然的化身变成了一个社会的化身。,到了悲剧时代，表现神与神之间的矛盾斗争，来映射社会。,2、地理环境来看，是吸取了亚、非东方古国丰富的神话素材来充实,希腊神话的意义：,1,、曲折地反映了当时的社会历史，具有极高的认识价值，不仅曲折地表现了人们的劳动、生活，反映了社会最本质的面貌，以及人与人之间的，而具有某种史料的价值。,神话记载了古希腊人最早的意识形态，以艺术哲理的方式反映了人们对自然、社会的认识水平，表现了他们征服自然、改造社会的愿望和奋斗精神。反映了他们的哲学观、人生观、审美观、伦理观以及情趣，是那个时代的一面镜子，是百科全书。,2,、不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤，是欧洲文学的源泉。这种影响，不仅表现了一种主题，一种形式，而且有的是直接运用神话。从文艺复兴至当代有的还直接取材于神话，语言角度上也对后世文学有影响，其中不少语言成为习语。爱尔兰作家乔伊斯的,尤利西斯,（意识流），法国、萨特,苍蝇,都来源于神话。,希腊神话的意义：1、曲折地反映了当时的社会历史，具有极高的,3,、,希腊神话不仅是艺术史上的珍品，至今还有极高的美学价值。是正常的童年的思维，,是人类童年美好的回忆,，具有,永久性魅力。,“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了，但是儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗？为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段，而显示出永久的魅力吗？,3、希腊神话不仅是艺术史上的珍品，至今还有极高的美学价值。是,第三节荷马史诗,史诗的定义,狭义上，以记述重大历史事件为题材的长篇叙事诗叫史诗。,广义上，比较全面地反映某时期的社会面貌和生活画面，结构复杂，画面宽阔，内容丰富的叙事作品，后来指以传说的历史事件为题材的长词。（如中国的格萨尔王传、阿诗玛）,第三节荷马史诗史诗的定义,伊利亚特,和,奥德赛,一、荷马问题和荷马史诗的形成,荷马史诗是欧洲文学史中最早重要作品，在古代不仅被希腊人看作是文学作品的典范，而且被当成生活教科书。在古典时期的雅典，每逢节日都要向群众朗诵史诗，借以对公民进行教育。希腊人就是从这里吸取有关天文、地理、历史、社会、哲学、艺术、神话等各方面的知识。有的统治者还随身带着，把诗中的英雄当成自己学习的榜样。史诗经过了一个从集体口头传唱到笔头文学的过程，逐渐完美。,伊利亚特和奥德赛一、荷马问题和荷马史诗的形成,题材内容一半来自神话，一半来自历史事实。反映了古希腊由氏族社会向奴隶社会过渡时期的部落之间的战争。荷马史诗产生于,BC12,BC8,之间，它们的情节都与发生于,BC12,初的一次部落战争特落亚战争有关。根据考古学家的研究，这次战争并非虚构，特落亚是小亚细亚西北部一个非常富庶的城市，是地中海与黑海之间的交通枢纽，,BC12,住在希腊半岛上的一些希腊人部落，联合向特落亚进攻（推举阿门家为首领），引起一场持续十年的大战，最后希腊军毁灭了这座城市，掠走了大批的财产和俘虏。,题材内容一半来自神话，一半来自历史事实。反映了古希腊由氏族社,战争结束后，在小亚细亚和希腊各地，流传了许多关于这次战争的歌谣传说，歌颂了作战双方的英雄人物。在流传过程中，它们又与神话结合在一起，形成了希腊神话中关于特落亚战争的一组传说，它们是史诗的基础。,它的形成据说与一位民间歌人荷马有关，他双目失明，有一好嗓子，每逢节日和盛大的宴会，他就来到贵族府邸，一边弹琴，一边吟唱歌谣和史诗，当然有许多人怀疑是否是荷马创作的。,它不是个人的笔头创作的作品，而是从人民口头创作演变而来，是集体创作与个人才能相结合而产生的。有一个相当长的历史过程，它产生于氏族社会晚期，编定于奴隶社会的衰落时期，由文人整理成书的作品。,战争结束后，在小亚细亚和希腊各地，流传了许多关于这次战争的歌,二、史诗的内容和思想性,（赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿佛罗狄忒）阿喀琉斯 阿加门农 赫克托尔 俄底修斯,从题材上看，,伊,的战争性质是写氏族与氏族、民族与民族之间争夺财产的战争，表现了为建立奴隶制而进行的战争。,奥,写胜利者（掠夺者）如何千辛万苦经过一大海搏斗来捍卫自己的财产和保护自己的妻子不被抢走，是巩固自己私有财产的战争。,二、史诗的内容和思想性,两个史诗都是在歌颂英雄的主题下展开的，但角度不同，,伊,反映了氏族社会末期英雄观，歌颂战争英雄，崇拜武力、体力上的强者，对于英雄的歌颂较广泛，甚至包括战败的赫克托耳，完全不同于别的作品作者有明显的立场（如,三国演义,），这反映了希腊人的天真，是早期史诗的特点，没有太多的社会政治功利性，与罗马黄金时代的维吉尔的,伊尼亚斯,。,奥,歌颂百折不挠，历尽艰难的英雄，他不是以武功、善战而是以狡猾、智慧取胜回家的，历险的经历和到家以后的事情,-,对以后流浪汉题材小说有影响。,两个史诗都是在歌颂英雄的主题下展开的，但角度不同，伊反映,艺术风格不同。,伊,悲壮、节奏仓促，具有阳刚之美，壮美。视角比较中和，歌颂双方的英雄，不像三国演义，明显的褒刘贬曹，实际上大家都不太喜欢刘备逆取正守。,奥,丰富多彩，委婉生动，具有阴柔之美是幽美。,思想内容：,A,、对待神与人的关系，表现出了积极向上乐观的人生观。,B,、对人命运的看法，也表现出面向现实人生的积极抗争态度。,C,、珍视荣誉和人生价值，超过生命。,D,、崇拜战争、崇拜英雄。,F,、,对妇女（包括家庭、婚姻）的看法，两部史诗明显不同。,艺术风格不同。伊悲壮、节奏仓促，具有阳刚之美，壮美。视角,对生活的看法，首先是一个生死问题，宁可作英雄短命也不可窝囊一辈子，宁可站着死也不跪着生（阿喀琉斯，据传神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上光荣死亡。母亲爱子心切，将他乔装打扮成女孩儿，但智者奥德修认出了他。阿喀琉斯走上了同特洛伊人作战的战场，建立了无数功勋。他的母亲预言他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战，体现了希腊人对的果敢精神。他选择了后者，看重荣誉和生命）。赫克托耳明知自己国家要灭亡，但还是奋起抵抗，他们不怕死，但又不愿死，热爱生命，对生活充满了热爱，反映了人文主义思想，“人终于战胜了大海，人的气魄比海还大”。,对生活的看法，首先是一个生死问题，宁可作英雄短命也不可窝囊一,总之，荷马史诗积极乐观，,立足于现世奋斗,，奋发向上的人生观，都具有人本主义思想，这是共同点，同时又表现出人们观念上的变化，从歌颂集体主义英雄（为氏族而战两个国家之间的战争），发展到歌颂个人英雄，从对武力的赞美发展到对个人智慧的歌颂。,总之，荷马史诗积极乐观，立足于现世奋斗，奋发向上的人生观，都,史诗中人物形象的塑造,史诗具有浓厚的英雄主义色彩，是通过对英雄人物描写表现的。英雄具有神的特点，他们个性很强，性格多面，层次复杂，这同劳动的分工分不开的，这种分工发生了个人意识的觉醒，发生了个人情趣的差异。英雄大致有两类：一类是以勇敢武艺高强闻名，一种以足智多谋闻名。,史诗中人物形象的塑造史诗具有浓厚的英雄主义色彩，是通过对英雄,阿喀琼斯，他的主导性格是刚强、勇猛、粗暴、天真、固执、任性，他是力量和胜利的象征，是当时的理想英雄，他身上可以看出神性、兽性、人性，具有原始风习的残酷性。性格单纯的同时又同时具有重友情、温柔善良，既有青年人的任性无礼又尊重老人。神性、兽性、人性这三性使他成为希腊最著名的英雄，他是一个未被文化污染的自然之子， 充满生机，生命力。富于性格美。,关于阿喀琼斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”荷马所写的其他人物性格也都是如此，例如俄底修斯，,每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”,阿喀琼斯，他的主导性格是刚强、勇猛、粗暴、天真、固执、任性，,赫克托耳具有一般英雄的性格以外，他还具有爱国主义，将个人置之度外，用自己的胆略、身躯来保卫自己的国家、家庭，捍卫自己的精神，具有一种深沉的性格，他明知自己国家必定灭亡，但还是要抗争，具有强烈的悲剧力量。两个场面表现了他的性格，和妻子儿女见面（临上战场以前），和阿喀琼斯的决战前，表现了他的内心矛盾，到底有些胆怯、动摇，又谴责自己的胆怯，最终还是面对死亡，向命运挑战。为以后的性格塑造打下了基础，他的性格沉郁、理智，具有责任感。比阿少兽性多了些人性。,赫克托耳具有一般英雄的性格以外，他还具有爱国主义，将个人置之,史诗是反映一个时代的镜子和百科全书，希腊史诗具有极高的认识价值，反映了广泛的社会生活、军事、经济、政治、文化、工艺水平、道德。反映了集体意识向个人意识的转变。是欧洲第一部长篇叙事诗，以后世的创作、文艺理论都有借鉴作用，是开山祖。,史诗是反映一个时代的镜子和百科全书，希腊史诗具有极高的认识价,艺术特点,结构上剪裁合理，疏密有度，以人物为中心。,创作风格和手法。以现实主义为主，不乏浪漫。,细节描写上，很细致。,想象丰富、善于创新。,1,）荷马史诗辞章华丽，妙语迭出，生动、形象。,2,）善用比喻，这些比喻具有强烈的时代色彩和民族性，可以看出希腊人的天真 。,艺术特点结构上剪裁合理，疏密有度，以人物为中心。,象征手段的运用给直接、明快的表述增添了耐人寻味的余地。,重复的修辞、固定的套语。,描写美与丑有着独到之处 。,象征手段的运用给直接、明快的表述增添了耐人寻味的余地。,总之，荷马史诗是西方文学中最著名最优秀的叙事长诗，两千多年来，一直受到尊重，已经成为后世史诗作品的典范，它们对欧洲文化的发展，特别对于维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等作家有着极大的影响。荷马史诗也受到马克思、恩格斯的高度评价。马克思指出：史诗是人类童年时期的产物，但是它们至今仍能给我们以艺术享受，而且就某些方面来说还是“一种规范和高不可及的范本”。他从历史唯物主义观点出发，强调了史诗作为特定历史时期产生的艺术作品，作为人类历史上永不复返的阶段的产物将具有“永久的魅力”,总之，荷马史诗是西方文学中最著名最优秀的叙事长诗，两千多年来,第四节古希腊悲喜剧,一、从史诗向戏剧的过渡,史诗时代：,1,、诗。抒情诗主要在公元前,700-600,年繁荣，由于当时集体主义意识被个人意识逐渐代替，私有制在政治意识中逐渐形成了，抒发个人感情和意志的抒情诗就应运而生。,主要有两类：,A,、笛歌，双管笛伴唱，内容上有挽歌、战歌、情歌，后世统称为哀歌。,B,、琴歌以竖琴伴唱,第四节古希腊悲喜剧一、从史诗向戏剧的过渡,萨福是古希腊最著名的女诗人，被誉为第十位文艺女神。创作了,9,卷诗歌，但留存下来的只有两首比较完整，其余都是一些断章残简。萨福的诗歌以爱情为主要题材（抒发个人感情为主），较哀怨，感情真挚，意境清新，语言朴素，,具有很强的感染力,。,萨福是古希腊最著名的女诗人，被誉为第十位文艺女神。创作了9卷,品达罗斯：出生于忒拜的贵族家庭，曾受教于雅典一些著名的音乐家，足迹几乎达到希腊所有城市。他抒发集体感情（风格庄重华美，对近代欧洲诗歌影响较大），赞美神和奥林匹克的胜利者，歌颂英雄主义、集体主义城邦，他的诗被列崇高颂歌的楷模。前者开了爱情诗的先河，后者开了颂诗的先河。,品达罗斯：出生于忒拜的贵族家庭，曾受教于雅典一些著名的音乐家,2,、,散文。,伊索寓言,被誉为西方寓言的始祖，它的出现奠定了寓言作为一种文学体裁的基石。伊索被称为语言之父。,伊索寓言,的特点：以动物寓言为主，具有通俗性、民间性、训诫性、机智性和幽默性，表现了下层平民和奴隶的思想感情。动物具有本性和人格化特征。,2、散文。伊索寓言被誉为西方寓言的始祖，它的出现奠定了寓,伊索寓言来自人民，表达奴隶和广大平民乐观向上的思想感情，凝结着丰富而深刻的经验教训，闪耀着机智、敏慧的光彩和幽默的情趣，它对十七世纪法国著名寓言诗人拉,.,封丹、十八世纪德国启蒙作家莱辛以及十八、十九世纪之交的俄国寓言作家克雷洛夫等，都有很大影响，它早在明朝就已传入我国，许多寓言故事早已活在中国人民的语言中。,伊索寓言来自人民，表达奴隶和广大平民乐观向上的思想感情，凝结,二、戏剧的起源,1,、酒神祭祀及其发展,希腊抒情诗从独唱琴歌发展到合唱琴歌，再发展到迎神赛会的乐舞，已经为戏剧的出现作好了准备。,古希腊戏剧起源于酒神祭祀（关于酒神狄俄倪索斯的受难再生的故事）。后来的“悲剧”一词的希腊希腊文就是“山羊之歌”。在祭祀中人们还举行宴会和欢乐歌舞的游行表演，喜剧就是从这里发展来的，喜剧的原意就是“狂欢游行之歌”。亚里斯多德,诗学,：“悲剧起源于酒神赞美歌”的序曲，喜剧起源于“下等表演”的序曲。,二、戏剧的起源,2,、戏剧的发展和繁荣,悲剧的正式产生于,B534,年。,BC6-BC5,世纪希腊戏剧的产生和发展，与雅典的奴隶主民主制有着密切的联系。每年的悲剧竞赛都有三位诗人参加，每人拿出,3,部悲剧和一部“羊人剧”（由半人半羊的歌队演出的插科打诨剧），比赛后发奖。一旦获奖，便身价百倍，受人钦敬。,为了鼓励公民看戏，政府还发放戏剧津贴，剧场成了全体自由民的政治讲坛和文化活动中心之一。,2、戏剧的发展和繁荣,悲剧与喜剧的区别,希腊悲剧多取材于神话（只有极少数取材于现实生活），但往往经过处理，用来反映当代的社会现实。,喜剧的题材大都取材于现实生活，悲剧的主人公大都是神、国王以及英雄将军之流，喜剧的主人公则是些普通人，悲剧的语言是诗，喜剧则接近日常用语。悲剧结构严密，喜剧则比较松驰。悲剧的登场人物较少，喜剧的较多。悲剧中的合唱部分在早期喜剧里尚存，后期则无，道具也比悲剧丰富。,悲剧与喜剧的区别,古希腊悲剧结构形式：戏剧成分和合唱队的抒情成分。一般分四部分，先是开场，由出场人物介绍剧情发生的地点和主要人物；其次是进场曲，合唱队进场，有大段的合唱歌曲；第三部分是三至七个戏剧场面。交织以相应数量的合唱歌，最后以退场结束。后期作品中合唱队的作用逐渐减弱。初期悲剧作家喜欢采用三联剧的形式，即三个剧本，写同一题材的不同部分，既相对独立，又连续发展。,道具服装方面，演员带面具，穿高底鞋。（最多三个演员，每人轮流扮演剧中几个不同人物）。,古希腊悲剧结构形式：戏剧成分和合唱队的抒情成分。一般分四部分,三、古希腊三大悲剧家,1,、埃斯库罗斯（,BC525,？,-BC456,），被称为悲剧之父，是雅典奴隶主民主制形成时期的作家，他出身于贵族家庭，处于波希战争和僭主独裁制和民主制斗争的时期，一方面，具有民主思想，拥护民主制，但同时又有很强的贵族意识，他反映早期的民主思想。他亲自经历了奴隶主民主派反对僭主独裁政治的斗争，参加了反侵略的波希战争，为保卫祖国的独立而英勇作战。虽然他拥护民主，但对雅典的民主改革并不满意，后来离开雅典而去西西里，在那里去世。,三、古希腊三大悲剧家1、埃斯库罗斯（BC525？-BC456,一生写过,70,部悲剧（还有说,90,多部）和许多羊人剧，生前,13,次获奖，死后四次，现在仅剩七部，只有一部是完整的,俄瑞斯忒斯,，只有一部是取材于现实生活，其余全是荷马时代神话题材，但具有鲜明的思想倾向，总体上讲他的悲剧是命运悲剧，莎士比亚是性格悲剧，,19,世纪是社会悲剧。他的悲剧是表现人与神的冲突，实际上反映了新与旧的冲突，民主制与专制的冲突，他总是倾向于进步的一方。,一生写过70部悲剧（还有说90多部）和许多羊人剧，生前13次,他的代表作,被缚的普罗米修斯,。,普罗米修斯,三联剧之一，其余两部失传。用来反映奴隶主民主制反专执争民主的斗争，歌颂了民主派的战斗精神。在神话中，宙是自然力的代表，在这里却是一个专制暴君形象。普既是一个神，又是一个象征，是受苦受难人的象征，是一个坚持正义、反对专制、争取民主自由的象征，拜伦、雪莱、歌德等作家都曾用这一形象创作出反封建、反暴政、争民主、争自由的诗篇，马克思每年都读他的希腊文原著，称莎士比亚、埃是最伟大的戏剧天才，马克思称普是“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。,他的代表作被缚的普罗米修斯。普罗米修斯三联剧之一，其,作为早期悲剧，结构较松散，动作较少，主要靠对话，人物性格不够深刻，但赋有巨大的威力。,他的悲剧主题都是新与旧的斗争（民主与专制）。悲剧风格庄严雄浑，悲壮有利，作品富有哲理性和抒情性。,人物往往都是天神或者神样的巨人，性格比较单一不变。语言优美，比喻丰富。,艺术上：创造了三连剧的形式，他把演员从一个增加到两个，减少了合唱队的抒情成分，给对话以首要地位。直接产生戏剧要素,-,冲突，由集体表演唱发展为戏剧，质的飞跃是由他完成的。另外，希腊戏剧中的高底靴、布景和色彩鲜明的服装，都是他首次采用的。,作为早期悲剧，结构较松散，动作较少，主要靠对话，人物性格不够,2,、“剧坛荷马”索福克勒斯（,BC496,？,406,）,雅典民主制全盛时期的作家，是一个有高度艺术才华的悲剧诗人。他出身于雅典一个富裕商人的家庭，从小受到很好的教育，擅长音乐、体育，积极参加雅典的政治活动，他做过几次官吏，与民主派首领伯里克利私交甚笃，在政治上属于温和的民主派。后来，经历了伯罗奔尼撒战争和雅典民主制的危机时期，曾结交过智者学派，但这些经历对他的思想并没有产生多大的影响。是得奖最多的悲剧诗人。,2、“剧坛荷马”索福克勒斯（BC496？406）,他拥护民主制度，提倡民主精神，反对专制统治。他肯定民主条件下越来越成长的独立自主精神，但是他却拥护传统的宗教观念，相信神和命运的威力。他的命运观不同于埃，命运不再是具体的神物，而是一种抽象的观念，在冥冥中，支配着人类。他强调人对命运的反抗，而不是服从，甚至对命运的正义性提出了怀疑。他一直是个勤奋创作的诗人。在大半个世纪的创作活动中，写了,120,多个剧本，流传下来的只有七部。,安提戈涅,、,俄狄浦斯任,是代表作，他得过,24,次戏剧奖,他拥护民主制度，提倡民主精神，反对专制统治。他肯定民主条件下,俄,是一个命运悲剧（主题上），性格上讲又是英雄悲剧，反映了个人坚强意志与命运的搏斗，似乎人在命运面前十分渺小，表现了善良的英雄在力量悬殊的斗争中不免毁灭，命运的不可抗拒，命运力量的强大，个人意志与命运冲突，人越是想抗争越是陷于命运悲剧之中。,对于命运，肯定了命运的威力，另一方面又肯定了这种威力不合理性，伤天害理，具有邪恶力量，在他们眼里，命运不仅是指个人遭遇，也包含了一切为人所不能理解的自然、社会等现象，也就是历史的发展规律和自然规律。,俄是一个命运悲剧（主题上），性格上讲又是英雄悲剧，反映了,在文学作品中，人和命运的关系是怎样处理的？从史诗到悲剧是有发展的，在史诗中，命运是不可抗拒的，一切都是神安排好的。,到了悲剧时代，科学的发展，唯物论的发展，人们对社会万物的起源又作了重新考虑，表示了对命运的怀疑更主要的是不满，对于命运人必须反抗，虽然人对命运是束手无策的，对这种反抗的失败表现出了一种悲愤情绪，开始重视人的力量人的意志。,在文学作品中，人和命运的关系是怎样处理的？从史诗到悲剧是有发,俄,具有两面性，一方面相信命运，但不等待命运的降临，也不企求神的保护，用自己的智慧力量与命运对抗，表现在逃避杀父娶母，离开国家，勇于一个人进攻五个人，消灭女妖，说明智慧超群为民除害，杀父娶母不能怪他，当了国王后勇于追查凶手，以身作则，集中表现了奴隶主民主派的理想君王的特点，勇敢、智慧。是一个好人不得好报的悲剧，他越是作好事，越是同命运抗争，就越向毁灭接近一步。,通过这个悲剧表现了斗争的正义性和命运的不合理性、邪恶性。,俄具有两面性，一方面相信命运，但不等待命运的降临，也不企,艺术特点：,艺术形式已到了成熟完整时期，是悲剧的典范。,俄,一直以严谨的结构著名，一共分四场，抓凶手是中心情节，剧情的发展合情合理，每一件事都是前一件事的必然发展，衔接紧密，逻辑性强。,结构完全符合古典美学的整一律，时间、地点的一致性。,艺术特点：,人物形象的塑造，比较典型的体现了希腊悲剧人物的塑造，埃斯库罗斯剧中人物与现实中的人距离较大。而,俄,中的人物是人性大于神性，当然并不是普通人，在品德力量、智慧上高于一般人，但决不是高不可攀的巨人，更不是神，他们与命运斗争，总是站在正义的一面，是一种典型的英雄性格，性格比较生动、丰富。,人物搭配方面，采用对照的方法，用相反的性格相互衬托。,人物形象的塑造，比较典型的体现了希腊悲剧人物的塑造，埃斯库罗,索对悲剧的贡献,结构完整，精炼紧凑，富有弹性和节奏感，放弃了三部曲的形式。单个剧本把悲剧的重心彻底转移到人的活动和斗争中来，塑造了理想的英雄形象，是理想的人而不是神，人物个性鲜明，以写个人命运为主，而不是氏族、国家的命运。把演员增加到三个，,并且合唱队参加戏剧情节中，成为全剧有机组成部分,，对话增加，歌队的作用就减弱了，他完成了埃的工作，是古典悲剧的完成者，古代批评家认为他是古三大悲剧家中最杰出的称“剧坛荷马”。,索对悲剧的贡献,3,、“舞台上的哲学家”欧里庇得斯（,BC485,？,406,）,是雅典奴隶主民主制没落时期的作家，出身贵族，藏书很多，思想上早期受唯物主义和诡辩派影响，对民主和宗教发生怀疑，否定了神话中的不合理成分，他攻击预言者，他对神是怀疑的。神的不道德、迫害人，埃思想较接近于神性，命运凌驾于人不可抗拒，索把命运作为一个抽象的力量，命运的正义性，合理性可以怀疑，但不能摆脱它的束缚，而他认为命运不能支配人，事在人为，个人的事就应个人来承当。在命运观念上比以前两个悲剧家要进步。,3、“舞台上的哲学家”欧里庇得斯（BC485？406）,他的戏剧哲理性强，富于强烈的思想性，因有“舞台上的哲学家”之称，据说写了,92,部悲剧，现有,美狄亚,、,特洛亚妇女,、,安德罗玛克,等,18,部作品。他的悲剧与现实关系密切。,他的戏剧哲理性强，富于强烈的思想性，因有“舞台上的哲学家”之,他的悲剧与现实关系密切，戏剧主题几乎涉及了当时社会上的一切重大问题、内战问题、民主制问题、贫富问题、男女不平等、宗教信仰和道德堕落等问题，并鲜明地表现了他的民主倾向，反对侵略战争，怀疑宗教，同情妇女。在选材上借用了神话，英雄传说的题材进行创作，但他改变了这些神话传说的性质。希腊众神在诗人笔下失去了神性而无恶不作，古代的英雄也失去了英雄主义的色彩而成为野蛮残酷的侵略战争，这样不同的处理，是借古喻今，更加尖锐地讽刺比附现实，比较真实地反映了奴隶制崩溃时的面貌。导致经济破产，贫困化，信仰危机、道德沦丧。,他的悲剧与现实关系密切，戏剧主题几乎涉及了当时社会上的一切重,特洛亚妇女,描写特洛亚城被攻破以后女俘们的悲惨命运。这是欧洲文学史上第一部反映侵略战争后果的作品，将荷马史诗中充满英雄主义色彩的特洛亚战争描述为残酷野蛮的战争。剧中气氛十分惨烈，城被焚毁，男子被尽行杀绝，妇女沦为奴隶。赫克托耳的母亲、妻子和一个妹妹都成了奴隶，另一个妹妹作为死人的祭品惨遭杀戮，他的幼子也被扔下城墙摔死。诗人借用传统的神话传说，影射他处的时代；用被摧残者的痛苦来谴责侵略战争的罪恶。诗人用海神的嘴来警告雅典人，并预言雅典城邦的崩溃：“你们这凡间的人真是愚蠢，你们毁了别人的都城，神的庙宇和死者安眠的坟墓，你们种下了荒凉，日后收获的也就是毁灭啊”。,特洛亚妇女描写特洛亚城被攻破以后女俘们的悲惨命运。这是欧,欧是按人的本来样子来塑造的，而索是按照人应有的样子来塑造的，是理想中的人物。欧的人物更加接近于现实中的人，妇女、奴隶也成为悲剧中的主角，神英雄人。,伊翁,中的神已不成其为神了，失去神性、崇高，他的悲剧标志着英雄时代的结束，现实性加强了，写人的悲剧是他对悲剧的一大贡献。另一贡献是心理描写，首先是妇女的心理描写，可以从,美狄亚,中看出，他的悲剧最有人情味，最能体现出悲剧效果。,欧是按人的本来样子来塑造的，而索是按照人应有的样子来塑造的，,美狄亚,是一部表现美狄亚因被她的丈夫伊阿宋遗弃而杀死他们的两个孩子的故事，它显示了欧的基本创作特征。伊阿松在神话中是一个英雄，在这里却是一个背信弃义、极端自私的小人。他贪图权势金钱而喜新厌旧，抛弃了美狄亚。伊阿宋的形象反映了当时社会道德的堕落，婚姻已成为一种谋取财富地位的手段，剧中点明，这决不是偶然个别的现象。正如歌队所唱：“丈夫另有新换只是平常的事”，伊阿宋为自己辩护娶公主是为了免得做“谁都躲避的穷人”。这说明随着私有制的发展和贫富分化，社会上道德堕落，家庭崩溃。,美狄亚是一部表现美狄亚因被她的丈夫伊阿宋遗弃而杀死他们的,美是一个富于热情的女子，敢爱敢恨，爱如一团火，恨又很冷酷，他爱的疯狂，不顾一切，为了爱情，他背叛了自己的家庭，杀死了自己的兄弟，一旦失去爱情，他无情地报复（爱之愈深，恨之愈切），爱和恨都采取极端的行动。这也是对妇女地位的抗争，妇女地位母系,-,父系,-,一夫多妻,-,一夫一妻，但地位下降了，男性为主，女人从属，地位如同奴隶，,美,中美：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子算是最不幸的。”,美是一个富于热情的女子，敢爱敢恨，爱如一团火，恨又很冷酷，他,悲剧小结,古希腊悲剧形式：从以合唱队为主发展到以演员为主，从宗教的颂歌发展到悲剧。结构上从松散的三部同曲，发展到精炼完整的独部剧。表现手法上从外在的动作向对话、向心理描写，内心独白发展。从歌队长一个演员两个演员（埃）三个演员（欧），从最初的即兴表演到艺术创作。,内容上：按主题是命运悲剧，从以英雄与命运的冲突（或神与命运的冲突）为主到家庭悲剧为主，从神化人化，从非现实理想中的现实现实，从普罗米修斯俄狄普斯美狄亚。,对现实的揭示越来越深刻。三个悲剧反映了三个不同时期（民主制形成、极盛、衰落）。也表现了艺术形式从不完美到完美的历史，随着民主制的结束，戏剧进入了喜剧时期。,悲剧小结,四、希腊喜剧和阿里斯托芬,1,、喜剧概述,喜剧产生于公元前,6,世纪初 ，大约到,BC487,，喜剧成为戏剧竞赛中的一个项目，比悲剧晚,40,年。有其社会原因，当雅典的奴隶主民主派为社会的进步而斗争时，他们的惊心动魄、可歌可泣的斗争事迹，为英雄悲剧的创作提供了丰富的源泉。在民主制危机时期，社会矛盾重重，原先进步的政治制度已经成了少数野心家的工具，于是英雄悲剧的时代宣告结束。欧里庇德斯的创作就反映了这一时代特征。这时，以揭露社会矛盾、讽刺现实为主要特征的喜剧兴盛起来。希腊喜剧是雅典奴隶主民主之危机时期的产物。,四、希腊喜剧和阿里斯托芬1、喜剧概述,喜剧的分期,BC487,BC403,早期（旧戏剧）以阿为代表。,BC403,338BC,中期，没有作品流传下来。,BC338,102BC,晚期（新喜剧）米南德为代表。,喜剧的分期,选取素材同悲剧具有明显的不同，现实性更强，从现实生活中取材，尤其是早期的所谓旧喜剧，选取当时社会中的重大题材，主要是政治倾向性很强的政治讽刺剧和社会讽刺剧（由于产生于政治民主时期的雅典城邦）。具有强烈的批判现实性，主题一般是较重大的，主人公一般是普通人（不同于历史剧神英雄国王），被讽刺对象一般是当权者。可以指名道姓地批评社会著名人物，情节都是没有神话神话传说的依傍，完全是虚构的。,选取素材同悲剧具有明显的不同，现实性更强，从现实生活中取材，,喜剧角色比悲剧多一些，每剧一般由六个部分组成。,一、开场。二、进场。三、对驳场。四、评议场。五、插曲。六、退场。主题思想表现在对驳场中。,喜剧角色比悲剧多一些，每剧一般由六个部分组成。,中期悲剧：这时期雅典与贵族僭主制的斯巴达战争结束。,BC404,年雅典战败，奴隶主民主制受到损害，不能再随便攻击政治和重要人物，是从政治讽刺剧、社会讽刺剧世态喜剧过渡时期。,中期悲剧：这时期雅典与贵族僭主制的斯巴达战争结束。BC404,后期新喜剧从,BC338,年，马其顿人开始征服希腊时期，政治性削弱，世俗性、娱乐性加强，通过爱情故事和家庭关系来反映当时的社会风俗，表现贵族青年男女要求自由独立的愿望，强调情节的曲折和风格的雅致，缺乏深刻的思想内容，反映了希腊化时期贵族阶级的趣味。,后期新喜剧从BC338年，马其顿人开始征服希腊时期，政治性削,新喜剧出现了一些新的人物类型，如食客、兵士、艺妓和仆人等。新喜剧注重性格塑造，但性格往往是表现出定型化，父亲一般是有智慧的，儿子是愚蠢的，仆人是聪明的，新喜剧代表人物米南德写最,105,部剧本，,8,次获奖，在他去世后多年，雅典还在上演他的剧本，他的一些剧本经罗马剧作家普劳图斯和泰伦斯改编后流传下来。有,7,部原剧作的残篇后来在埃及发现。,1957,年，在埃及发现了,吝啬鬼,的完整文本，也是他的唯一完整文本。,新喜剧出现了一些新的人物类型，如食客、兵士、艺妓和仆人等。新,米南德的剧本往往有较复杂的爱情背景，人物个性鲜明、风格雅致。注重人物的性格特点，认为人们的幸运和逆境取决于自己的性格。他们深刻的影响了后世作家，尤其是,17,世纪英国剧作家。,旧喜剧最有价值，但对后来的欧洲喜剧几乎没有影响，只是到了文艺复兴时期，才稍稍被借鉴，中期喜剧更无影响，对后来欧洲喜剧影响最大的是后期新喜剧，也是罗马摹仿的对象，莫里哀的创作。,米南德的剧本往往有较复杂的爱情背景，人物个性鲜明、风格雅致。,2,、,喜剧之父阿里斯托芬（,446,？,385,）,有关他的生平所知甚少，他出生于雅典一个自耕农家庭，他的一生主要是在雅典度过，经历了伯里克利执政的雅典“黄金时代”，也经历了伯罗奔尼撒战争时期，基本属民主制危机时期的诗人，他交游甚广，是苏格拉底和柏拉图的朋友。创作,44,部喜剧，现有,11,部，他的作品触及当时的一切重大政治问题和社会问题，反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社会生活，他的立场基本上站在人民的一边。,2、喜剧之父阿里斯托芬（446？385）,早期主要维护自耕农的利益，晚年开始维护城市平民的利益。他反对战争，反对政治煽动家，反对妇女没有政治权力的不平等现象，批判轻视妇女的思想。伯罗奔尼战争后，他反对富人，反对贫富不均，他维护雅典民主全盛时期的旧的传统，反对诡辩，反对悲剧（赞成埃的悲剧，反对欧的悲剧，因前者是严肃的，其中健康刚毅的人物可作为雅典公民的榜样，而后者却起到反面作用，蛊惑人心）。因此，他提倡培养心灵、注重节制的旧制度，他十分强调作品的教育作用，早年明确表述了文艺的社会功能，他的文艺观点都散见于作品的插曲之中。,早期主要维护自耕农的利益，晚年开始维护城市平民的利益。他反对,他的喜剧是典型的政治讽刺剧，主题主要是战争与和平问题，,阿卡奈人,是阿第一部成功的喜剧。它反映了人民渴望和平、反对战争的愿望，因为那时伯罗奔尼撒战争已打了六年，劳民伤财，造成人民的灾难。它歌颂了农民狄开俄波利斯的勇敢、远见和机智，讽刺了以将领拉马科斯为代表的主战派头脑糊涂、虚荣心强、外强中干的滑稽可笑，背负战争的后果。,他的喜剧是典型的政治讽刺剧，主题主要是战争与和平问题，阿卡,阿卡奈人,通过漫画式的夸张手法和表面上很不严肃的讪笑打浑的场面来反映生活，很象闹剧。例如，俄和拉马科斯的争辩，本来是件正经事，但两人却在台上撒野，通过扭打来解决问题。又有一场写一个农民在战乱中丢掉耕牛，几乎把眼睛哭瞎，他来到狄开俄波利斯的市场上买“和平眼药”谐谑地表现了农民的和平愿望。在退场中堂堂的雅典将军在台上哇哇大叫的场面。在滑稽和丑陋中，主题却是很严肃的。就是要扫除雅典公民中的主战心理，号召订立和约，诗人在剧中指出，战争对政治煽动家和军官有利，对人民有害。他认为战争双方都有错，主张各城邦团结友好，发扬马拉松精神，共同对付波斯的侵略威胁。,阿卡奈人通过漫画式的夸张手法和表面上很不严肃的讪笑打浑的,鸟,也是阿的杰作之一，是现存的唯一以神话幻想为题材的喜。剧中描写了一两个雅典人和一群鸟建立的“云中鹁鸪国”的理想国，其中没有贫富之分，没有剥削，劳动是生存的唯一条件，建立在对现实社会制度的批判基础上。讽刺了雅典城市中的寄生渊源，是欧洲文学史上最早描写理想社会的作品，也是艺术上最优秀的作品，情节丰富，富于幻想的，抒情气氛浓厚，结构完整。,鸟也是阿的杰作之一，是现存的唯一以神话幻想为题材的喜。剧,阿对喜剧的贡献：,第一，为喜剧定了型，即分为六个部分，虽然结构较松散，但寓意深刻，明确提出喜剧的社会功能，教育作用。,第二，创造了多种类型的人物，如将军、法官、农民、流氓等，突破了古代闹