单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/6/21,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/6/21,0,25.,古人谈读书,第,1,课时,统编版,语文五年级,（上）,25.古人谈读书第1课时统编版语文五年级（上）,1,1.,学,写生字，读准课文。,2.,能,根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。,3.,体会,古人对读书的见解，并学习古人读书的方法,。,本课目标,1.学写生字，读准课文。本课目标,2,孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。 由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。,孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。 由孔子门生及再传,3,出自南宋,朱熹,训学斋规,字元晦宋朝著名的理学家、思想家、哲学家，著有,四书章句集注,。,出自南宋朱熹训学斋规字元晦宋朝著名的理学家、思,4,曾国藩家书,是曾国藩的书信集，成书于清，近,1500,封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。,曾国藩家书是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封,5,如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你共同驶向前方；如果智慧是快乐的门扇，读书是一门钥匙，打开心灵伴你成长,读书是这样的重要，可怎样读书才是会读书？古人教给我们许多读书的方法，来一起看看吧。,如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你,6,（,ch,）,（,jun,）,（,y,）,（,zh,）,（,q,）,（,fn,）,不,耻,下问,默而,识,之,诲人不,倦,心即到,矣,眼口,岂,不到乎,?,曾国,藩,（ch）（jun）（y） （z,7,耻,诲,谓,诵,ch hu wi sng q,岂,恒,窥,皆,缺,hng ku ji qu,耻诲谓诵 ch hu wi,8,耻,不要写成,“上”,耻辱,因为你不读书，所以你不知道无知是一种,耻辱,。,ch,耻 不要写成“上”耻辱因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻,9,诲,注意区分“悔”“晦”,毛主席领导共产党建立了新中国。,毛主席,hu,诲注意区分“悔”“晦” 毛主席领导共产党建立了新中国。毛主席,10,岂,q,不要写成,“已”,岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。,岂止,岂q不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止,11,敏而好学，不耻下问。,知之为知之，不知为不知，是知也。,默而识之，学而不厌，悔人不厌。,古人谈读书 一,论语,zh,zh,hu,ch,我能读流畅,敏而好学，不耻下问。古人谈读书 一论语zhzhhu,12,敏：勤勉。,好：喜好。,耻：以,为耻。,下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。,敏,而,好,学，不,耻下问,我会,解释词,敏：勤勉。敏而好学，不耻下问我会解释词,13,知：知道。,为：就是。,知：同“智”，智慧。,知,之,为,知之，不知为不知，是,知,也。,我会,解释词,知：知道。知之为知之，不知为不知，是知也。我会解释词,14,默：默默地。,识：记住，读,zh,。,厌：满足。,悔：教诲。,倦：疲倦。,默,而,识,之，学而不,厌,，,悔,人不,倦,。,我会,解释字词,默：默默地。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词,15,1.,敏而好学，不耻下问。,2.,知之为知之，不知为不知，是知也。,3.,默而识之，学而不厌，悔人不厌。,知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。,天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。,把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。,我会译句子,1.敏而好学，不耻下问。知道就是知道，不知道就是不知道，这样,16,敏而好学，不耻下问。,要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括向地位比自己低的人请教。,悟一悟,敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括,17,知之为知之，不知为不知，是知也。,读书的智慧就是实事求是。坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。,悟一悟,知之为知之，不知为不知，是知也。读书的智慧就是实事求是。坚持,18,默而识之，学而不厌，悔人不厌。,读书是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想读书好的第一步是自己要能静下心来。,悟一悟,默而识之，学而不厌，悔人不厌。读书是一个日积月累的过程，也是,19,古人谈读书 二,朱熹：读书有三到,余尝谓,:,读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎,?,wi,sng,q,我能读通顺,古人谈读书 二朱熹：读书有三到 余尝谓:读书有三,20,余尝谓,:,读书有三到，谓心到，眼到，口到。,余：我。,尝：曾经。,谓：说。,我会解释词,余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。余：我。我会解释词,21,心不在此，则眼不看仔细，心眼,既,不专一，却只,漫浪,诵读，决不能记，记,亦,不能久也。,既：既然。,漫浪：随意。,亦：也。,我会解释词,心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记,22,矣：语气词，相当于,“了”。,岂：难道。,三到之中，心到最急。心既到,矣,，眼口,岂,不到乎,?,我会解释词,矣：语气词，相当于 三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不,23,我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？,我会译句子,我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在,24,读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅读，要用心阅读，思想集中了，眼就会会看仔细，嘴就会读不正确。,悟一悟,读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅,25,你会翻译吗？,1.,默而识之，学而不厌，悔人不厌。,把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。,2.,心既到矣，眼口岂不到乎,?,心已经到了，眼口难道会不到吗？,你会翻译吗？1.默而识之，学而不厌，悔人不厌。把所学的知识默,26,25.,古人谈读书,第,2,课时,25.古人谈读书第2课时,27,读准字音，正确朗读课文。,能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。,体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。,本课目标,读准字音，正确朗读课文。本课目标,28,上节课我们学习了两则古人关于读书的文章，你能试着背一背吗？它们分别告诉我们怎样的读书方法？,上节课我们学习了两则古人关于读书的文章，你能试着背一,29,盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。,我能读顺畅,盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘,30,盖士人,读书，第一要有,志,，第二要有,识,，第三要有,恒,。,盖：表推测，大概。,士人：读书人。,志：志向。,识：学识。,恒：恒心。,我会解释词,盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。盖：表推测，,31,有志则断不甘为,下流,；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，,如,河伯之观海，如井蛙之,窥,天，皆无识者也；有,恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。,下流：下等、劣等。,自：自我。,如：如果。,窥：看。,恒：持之以恒。,我会解释词,有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足,32,士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。,我会译句子,士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。,33,志向、见识、恒心这三条都是士人读书所必须的条件，缺一不可。因有志向而向上；因有见识而学无止境；因有恒心而没有成不了的事情。,悟一悟,志向、见识、恒心这三条都是士人读书所必须的,34,敏而好学，不耻下问。,知之为知之，不知为不知，是知也。,默而识之，学而不厌，悔人不厌。,好问,实事求是,勤学而不满足,一、,论语,古人读书方法,敏而好学，不耻下问。好问实事求是勤学而不满足一、论语古人,35,孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫文。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”,好学,不耻下问,孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙,36,余尝谓,:,读书有三到，谓心到，眼到，口,到。,心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。,心既到矣，眼口岂不到乎,?,二、,朱熹：读书有三到,读书三到：心到，眼到，口到，其中最重要的是“心到”。,古人读书方法,余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则,37,郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力也不好。但勤能补拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本书，别人只需看一二遍，就可以记住它的内容，但郑板桥不行。于是，他就多读几遍，一些经典的书籍，他还会读上百遍，直到融会贯通、彻底弄懂才肯罢休。正由于他勤奋努力，终于成为清代著名的画家、书法家和诗人。,“心到”,勤能补拙,郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力,38,盖士人读书，第一要,有志,，第二要,有识,，第三要,有恒,。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。,有志向，有见识，有恒心。,三、,曾国藩：第一要有志,古人读书方法,盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志,39,范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。,“志向、见识、恒心”,划粥断齑（,j,）”,范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚,40,范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。,“志向、见识、恒心”,划粥断齑（,j,）”,范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚,41,这篇课文主要介绍了古人从不同的角度读书总结出来的方法和心得。让我们跟随古人的读书方法，在阅读中学会思考、学会发现，学会总结。,这篇课文主要介绍了古人从不同的角度读书总结出来的方,42,古人谈读书,好问、诚实、不满足,心到、眼到、口到,有志、有识、有恒,古人谈读书好问、诚实、不满足心到、眼到、口到有志、有识、有恒,43,1.,翻译这句话：“有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”,有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。,1.翻译这句话：“有志则断不甘为下流；有识则知学问无,44,2.,这些都是关于读书的名言，你能说说它们的意思吗？,业精于勤，荒于嬉,韩愈,学而不思则罔，思而不学则殆,孔子,一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。,学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。,2.这些都是关于读书的名言，你能说说它们的意思吗？业精于勤，,45,1.,用,1.2.3.,标示自然段的的序号，便于查找内容。,2.,圆圈“,”,或者黑点“,.”,标示精警之处。,3.,直线“,”,需要着重记忆或领会。,4.,波浪线“,”,表示重要语句。,圈点勾画阅读法,1.用1.2.3.标示自然段的的序号，便于查找内容。2.圆,46,5.,叹号“！”表示强调。,6.,问号“？”用在有疑问的语句末尾或旁边，批注疑问。,7.,用竖线“,”,或斜线“”表示段落层次划分。,8.,双横线“,”,画在中心句下，便于理清结构。,圈点勾画阅读法,5.叹号“！”表示强调。6.问号“？”用在有疑问的语句末,47,批注的内容很多，大致可以分为三类：,注释,：遇到,难懂的字词,，,查工具书弄明白并写在书的空白处，便于记忆。,提要,：用,精练的语言把某段的中心意思记在书的天头或地脚上，便于把握文章的脉络，便于复习。,批注阅读法,批注的内容很多，大致可以分为三类：批注阅读法,48,批语和警语：,读书时产生的感想、疑问，随时记在空白处。发现重要的地方，为提醒自己，可批注上“注意”“重要”“用心记住”等字样，可使自己注意力集中。,批注阅读法,批语和警语：批注阅读法,49,