单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二部分 专题知识,立体设计,走进新课堂,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,二、,孟子,二、孟子,孟子,(,前,372,？,前,289,？,),，名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思,(,孔子之孙,),之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有,孟子,七篇。他是战国中期儒家的代表。孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。他是战国时期伟大的思想家和教育家。孟子的思想来源于孔子，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。,孟子(前372？前289？)，名轲，战国中期鲁国邹人。受业,思想,孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，形成了以,“,民本,”“,仁政,”“,王道,”,和,“,性善论,”,为主要内容的孟子学说。,1,民本思想是孟子思想的精华所在。,“,民本,”,原意为,“,民为邦本，本固邦宁,”,，后经孟子系统发展和阐述，明确提出,“,民者，君之本也,”,，,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是一统天下的决定因素，,“,失其民者，失其心也,”,，,“,得其心，则得其民,”,，民贵君轻，民比君更重要，,“,天时不如地利，地利不如人和,”,，赢得民心是统治者富国安邦、成就伟业的关键。,思想,2,“,仁政,”,是孟子思想的核心。,在孔子思想核心,“,仁,”,的基础上，孟子进一步将其发扬光大，建立起比较完整的包括养民教民的仁政学说体系。他认为实行,“,仁政,”,，一要,“,制民恒产,”,，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；二要,“,使民以时,”,、,“,勿夺农时,”,，保证农民有劳动的时间，还要注意保护自然资源；三要取民有制，,“,省刑罚，薄税敛,”,，走薄税轻敛的富民之道，使人民有最低的物质生活条件；四要施教化于民，加强道德教育。孔子的,“,仁,”,是自觉的道德，孟子的,“,仁,”,则兼具教化的功能。他认为要,“,得天下英才而教育,2“仁政”是孟子思想的核心。,之,”,，,“,逸居而无教，则近于禽兽,”,，教化可以使人,“,明人伦,”,，懂得,“,孝悌忠信,”,的道理，从而达到,“,父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信,”,，企图采用这种,“,亲亲,”,、,“,长长,”,的措施缓和社会矛盾，保证社会和谐，维护封建统治阶级的长远利益。,3,“,王道,”,政治是孟子仁政学说中国家政治的最高理想。,“,王道,”,意旨代表符合道德要求的政治秩序，后经孟子发展成为儒家政治理想的集中表达，他把法家的以法治国、以力服人、用暴力实现统一称为霸道，把儒家的以仁政治国、以德服人称之为王道，即,“,以力假仁者霸,”,，,“,以德行,之”，“逸居而无教，则近于禽兽”，教化可以使人“明人伦”，懂,政者王,”,。他深信,“,仁者无敌,”,，大力提倡以德服人的仁政，极力反对武力服人的霸政，积极主张,“,有德者执政,”,、,“,保民而王,”,，,“,乐以天下，忧以天下,”,。所以，凡是不以,“,王道,”,治国者，便被他视为,“,罪人,”,，给以猛烈抨击。孟子还主张把伦理与政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本，,“,天下之本在国，国之本在家，家之本在身,”,，由修身、齐家、治国，到平天下，以天下一家，世界大同为最高理想。,4,“,性善论,”,是孟子仁政学说的理论基础。,孟子首创,“,性善论,”,，主张性本善，认为人生来具有,政者王”。他深信“仁者无敌”，大力提倡以德服人的仁政，极力反,天赋的,“,仁心,”,之,“,性善,”,，皆有,“,仁、义、礼、智,”,之,“,善端,”,，所谓,“,仁、义、礼、智，非由外铄于我也，我固有之也,”,，这是一种与生俱来的善性，是,“,不学而能,”,的,“,良能,”,和,“,不虑而知,”,的,“,良知,”,。但这种仁义礼智的道德价值的自觉，必须通过后天的教育与,“,存心养性,”,，才能使,“,善端,”,扩而充之。为了让人们确信性本善，他还以人心向善的,“,四端,”,说加以论证：,“,无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,”,恻隐、羞恶、辞让、是非四种心向，乃是,天赋的“仁心”之“性善”，皆有“仁、义、礼、智”之“善端”，,仁、义、礼、智发生的根源，这四种心向所产生的仁、义、礼、智四种品德是属于善的品德，只要个体愿意修养自善，能够自觉地实行仁义礼智，以全力扩充存于内心的,“,四端,”,，人,“,皆可以为尧舜,”,那样的圣人，成为,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,的,“,大丈夫,”,。,特色,1,孟子,是通过对话体展开论辩的说理散文,。,孟子,较之,论语,篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡的形式。有些篇章还保留着语录体的形式，是孟子语录集结。但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文。这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。,仁、义、礼、智发生的根源，这四种心向所产生的仁、义、礼、智四,2,孟子散文最突出的成就在于高超的论辩艺术。,首先，孟子散文比较注意论辩的逻辑性。孟子在当时以,“,好辩,”,著称，他自己说：,“,予岂好辩哉？予不得已也。,”,(,滕文公下,),其论证方式有立论、有驳论,(,有为神农之言者许行章,),，但无论立论、驳论都比较注意逻辑论证，具有比较严密的逻辑性和透辟入微的辨析，增强了论辩的力量。常常采用类比推理的方法，如，,鱼我所欲也,章以鱼、熊掌和生、义相类比。其次，善于揣摩对方心理，设置机巧，引人入彀，抓住要害，因势利导地进行论辩。如，,齐桓晋文之事,章。第三，常运用巧妙的比喻和故事以,2孟子散文最突出的成就在于高超的论辩艺术。,增强说服力。赵岐,孟子章句,题辞,曰：,“,孟子长于譬喻。,”,在孟子的类比推理中就常常运用比喻，如，鱼与熊掌和生与义就是喻体与喻义的关系。,3,观点鲜明，语言生动。,孟子散文观点鲜明，词锋犀利，感情强烈，气势磅礴，语言生动活泼，富于形象性、鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。孟子文章的气势和情感来自他内在的精神修养和人格气质：,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。,”,(,滕文公下,),“,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！,”,(,公孙丑下,),“,说大人则藐之，勿视其巍巍然也。,”,(,尽心下,),孟子文章常常使用大量的排比句、感叹句、诘问句，以增强文章的气势、加强情感色彩。,增强说服力。赵岐孟子章句题辞曰：“孟子长于譬喻。”在孟,【,例,2】,(2008,福建卷,),阅读下面两段文言文，按要求答题。,子谓颜渊曰：,“,用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！,”,(,论语,述而,),孟子曰：,“,得志与民由之，不得志独行其道。,”,(,孟子,公孙衍张仪章,),(1),把文中画横线的句子翻译成现代汉语。,用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！,_,【例2】(2008福建卷)阅读下面两段文言文，按要求答题,得志与民由之，不得志独行其道。,_,(2),根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。,_,得志与民由之，不得志独行其道。,【,解析,】,本题重点考查考生理解并翻译文中句子的能力，翻译时注意联系前后文，直译为主，意译为辅，力求做到文从句顺。第句注意,“,行,”,、,“,藏,”,等词的落实，第句注意,“,由,”,、,“,道,”,等词的落实。第,(2),问要注意同为儒家圣人，孔子与孟子在处世态度上的细微区别。将,论语,和,孟子,相结合进行观点比较，要求考生综合能力更强，体现了考题的新意，也是一种最佳的命题方式。,【解析】本题重点考查考生理解并翻译文中句子的能力，翻译时注,【,答案,】,(1),任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到这样吧！,(,如果,),能施展自己的抱负，,(,就,),和天下百姓一起实行自己的抱负；,(,如果,),不能实现自己的志向，,(,就,),走自己的路。,(2),孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。,(,意思对即可,),【答案】(1)任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就,Loading,Loading,福建省高考语文-第二部分-专题二-第2节-文化经典阅读-二、孟子考点整合ppt课件,