单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第2课 罢黜百家，独尊儒术,第一单元,课标要求:,知道汉代儒学成为正统思想的史实,第2课 罢黜百家，独尊儒术第一单元课标要求:,1,二.提出：,“,罢黜百家，独尊儒术,”,三.影响：,儒学成为正统,罢黜百家，独尊儒术,一.背景：,从“无为”到“有为”,二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”三.影响：儒学成为正统罢黜百,2,一、从“无为”到“有为”,1、儒家思想经历,2、汉初的“无为”,3、从“无为”到“有为”,一、从“无为”到“有为”1、儒家思想经历2、汉初的“无为”3,3,春秋,时期，应运而,生,战国,后期，蔚然,大宗,秦朝,时候，遭到,打击,西汉初年,，逐渐,复苏,1、儒家思想经历,春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击,4,2、汉初的“无为”,减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等,后果,积极：经济恢复，社会繁荣，,生活安定，国力强盛,消极：,土地兼并,商贾膨胀，,中央软弱无力，,边境匈奴隐患，,王国问题,背景：秦末战火频繁，社会破坏严重,目的：为了巩固统治,具体政策：与民休息,2、汉初的“无为”减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵,5,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，,需要“有为”的政治思想作支撑，,那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？,汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，,想一想以前所学内容有何,表现,？,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，汉武帝的“有为”包括政治上,6,3、从“无为”到“有为”,可能性,必要性,边境问题,王国问题,土地问题,经济恢复，社会安定，国力日盛,目的：为加强中央集权，,适应国家统一的形势,以巩固统治,原,因,3、从“无为”到“有为”可能性必要性边境问题经济恢复，社会安,7,1、董仲舒,生平,（前179,前104年）,2、董仲舒的新儒学体系,内容,3、汉武帝独尊儒术的,影响,二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、董仲舒生平（前179 前104年）2、董仲舒的新儒学,8,二、,“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1.董仲舒的生平简介,董仲舒，西汉广川(今河北省枣强县)人，生于公元前179年，卒于公元前104年，享年75岁。董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究公羊春秋学的著名学者，有“博学君子”“汉代孔子”之美誉。汉景帝时期，当上了“博士”。汉武帝时期，其三篇对策都被采纳，成为汉代治国安邦的三大文教政策。先后担任江都王相、胶西王相。晚年辞官，著有春秋繁露。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1.董仲舒的生平简介,9,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：“与天同者大治，与天异者大乱.”,材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒春秋繁露,汉书董仲舒传,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?汉武帝为什么会接受他的思想?,一是君权神授“；二是天人感应”三是？,2、董仲舒的新儒学体系内容,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：“与,10,2、董仲舒的“新儒学思想”,内容,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“天人合一”，“天人感应”，“君权神授”,加强君权的需要,“仁政”：限田、薄敛、省赋役,缓和阶级矛盾的需要,“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,2、董仲舒的“新儒学思想”内容“春秋大一统”“罢黜百家，,11,特点：,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制,神学倾向,糅合道家、法家、,阴阳五行思想改造,儒家思想，,从而形成了具有时代特点的新儒学体系,（儒术）,结果：适应了当时的政治需要，,受到了统治者肯定，,特点：外儒内法，兼采各家思想 糅合道家、法家、阴,12,评价,积极,消极,1利于强中央、巩固了大一统的国家、稳定社会,3对儒学为主流的传统文化起了积极作用,4发扬了中华民族传统美德,1含有唯心主义成分，神学迷信,2实质是思想文化专制,3为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,如何评价董仲舒的新儒学,2对限制君主权力的过度膨胀起到一定作用,评价积极消极1利于强中央、巩固了大一统的国家、稳定社会3对儒,13,三、儒学成为正统,1、汉武帝独尊儒术的措施,思想,政治,教育,接受董仲舒的新儒学思想,起用儒士,兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系,2、评价汉武帝独尊儒术的措施,1、积极：,2、消极：,维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。,思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯 心。,三、儒学成为正统1、汉武帝独尊儒术的措施思想政治教育接,14,有道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，,但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,有道理。有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝,15,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚,春秋,时期，应运而,生,战国,后期，蔚然,大宗,秦朝,时候，遭到,打击,西汉初年,，逐渐,复苏,汉武帝,时期，,正统,思想,中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,儒家思想发展过程,春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击,17,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而,独尊,。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的,“政治敲门砖”,。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“,圣经,”。,思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家,18,3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷),A B,C D,B,3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复,19,6.儒学到了汉朝被赋予了,新,的含义（）,A.人定胜天 B.无为而治,C.君权神授 D.仁政思想,7.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的,（）,A.“己所不欲,勿施于人”B.民贵君轻,C.性善论 D.大一统,C,D,6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）CD,20,8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(）,中央集权的强化,思想控制的加强,大一统的形成,儒学之外其他各个学派的消亡,A.,B.,C.,D.,D,8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(,21,9.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（）,A.向汉武帝谋求高官厚禄,B.发扬光大儒学,C.提醒当权者要实行仁政,D.使儒学适应政治统一的需要,D,10.新儒学与先秦儒学的主要区别是,A.强调实行“仁政”,B.提出“以政为德”说,C.提出“天人感应”说,D.提出“民贵君轻”论,C,9.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（,22,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）,知识链接：汉武帝“有为”的表现,政治：必修：,P12、P14,（1）加强中央集权：,颁布推恩令，使王国越分越小；,（2）,加强皇权：,用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；,经济：必修：,P17,抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,军事：课外补充：,成功反击匈奴；派张骞出使西域等,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）知识链接：汉武帝“有,23,汉武帝,选拔治国安邦的人才,董仲舒,思想,主父偃,政治,桑弘羊,赵 过,经济,卫 青,霍去病,军事,大一统,罢黜百家，独尊儒术,推恩令,铸五铢钱，盐铁专营,代田法，耧车,击败匈奴，开疆拓土,汉武帝选拔治国安邦的人才 董仲舒思想主父偃政治桑弘羊经济卫,24,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由,木、火、土、金、水,五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.,相生:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：,金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和变化,阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金,25,