单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,该课件由【语文公社】友情提供,*,韩愈,韩愈,韩愈（一,8,）,字退之,，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称,“韩昌黎”,。晚年任吏部侍郎，又称,“韩吏部”,。死后谥“文”，故又称,“韩文公”,。他与,柳宗元,一起大力倡导古文运动，,与,柳宗元齐名，,并称“韩柳”。,苏轼称他为,“文起八代之衰”,（“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。）,，明人列他为,“唐宋八大家之首”,（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）。,韩愈（一8）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河,唐代宗大历三年（,768,年），韩愈出生于一个官宦之家，他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿，官至秘书郎，在韩愈三岁时便逝世。韩愈由其兄,韩会,抚养成人，他自念是,孤儿,，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。韩愈七岁时读书，言出成文，十三岁时就能写文章。,韩会早逝后，韩愈随寡嫂郑氏避乱宣城，颠沛流离。十九岁时，韩愈至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考试时，他将文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆对其大加的赞赏，韩愈因而闻名一时。,唐代宗大历三年（768年），韩愈出生于一个官宦之家，他的祖辈,谏迎佛骨,元和十四年（,819,年）正月，唐宪宗派宦官到凤翔法门寺，把释迦牟尼佛的遗骨迎人宫，供奉三日，又送回寺院。于是整个长安城都轰动了，王公士民们奔走相庆，纷纷前去瞻礼施舍。韩愈认为佛教的教义和儒家学说相悖，并鉴于,迎佛骨,给国家和人民造成的巨大危害，于是写下了,论佛骨表,，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后非常生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗便将他贬为潮州刺史。韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了自己忠心进谏、一心为国为民的情怀。,谏迎佛骨,古文运动,唐宋,古文运动,是指唐代中期以及宋朝,提倡古文、反对骈文,为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。所谓,“,古文,”,，指,先秦和汉朝的散文,，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓,骈文,，指,六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体,。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。,古文运动,韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，,破骈为散,，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“,文章巨公,”和“,百代文宗,”之名，作品都收在,昌黎先生集,里。韩愈在思想上是中国“,道统,”观念的确立者，是,尊儒反佛,的里程碑式人物。,提出“,文以载道”“文以明道”“文道合一”“务去陈言”,的观点。主张学习先秦,“言之有物”“言贵创新,”的优秀散文。,韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文,题目解“说”,“,说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。,如：,捕蛇者说,马说,等等都属“说”一类文体。,“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按,“解说,的道理”,来理解。,“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。,韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理,题目解“说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论,魏晋南北朝时期，随着,玄学和佛学,的兴起，,儒学,一度衰落，,师道,也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着,门阀制度，,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,，求师学道往往会招来路人的讥笑。,写作背景,中古的,门阀制度,，最主要特征在于按门第高下选拔与任用官吏,;,士族免徭役，婚姻论门第，,士庶之际，实自天隔,，都是由前者逐渐派生的。,魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰,孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作,师说,，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。,-,柳宗元,答韦中立论师道书,译文：,孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在,(,唐,),则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声；住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很多次了。,孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师,句,读,du,或,不,焉,fu,经,传,zhun,郯,tn,字词注音,苌,弘,chng,聃,dn,蟠,pn,谀,y,贻,y,集体朗读，并疏通文字,句读du 或不焉fu 经传zhun 郯,研读,第一自然段,研读,古之,学者,必有师。师者，,所以,传道,受,业解,惑,也。人非,生,而,知之者，,孰,能无惑？惑,而,不,从,师，,其,为,惑也，终不解矣。,受通授，传授,承接连词,疑问代词，谁,转折连词,古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。,跟从,指示代词，那些,动词，成为,求学的人,用来,疑难,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非受通授,出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。,生,乎,吾前，其闻道也固先,乎,吾，吾从,而,师之,；生乎吾,后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，,夫,庸知,其年,之,先后生于吾乎？,是故,无贵无贱，无长无少，道之所,存，师之,所存,也。,介词，在,介词，比,承接连词,以之为师,发语词,哪里知道,取独,因此，所以,存在的地方,出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟,1,、人为什么要从师？,古之学者必有师。,师者，所以传道受业解惑也。,人非生而知之者。,阅读分析第一段,2,、作者认为从师的标准是什么？,无贵无贱，无长无少，道之所存，,师之所存也。,总论从师的必要性和择师标准,中心论点：学者必有师,用,原文回答下列问题,：,1、人为什么要从师？阅读分析第一段2、作者认为从师的标准是什,研读,第二自然段,研读,嗟乎！,师道,之,不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之,圣人，其,出人,也远矣，,犹且,从师,而,问焉