单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,韩 愈,师,说,韩 愈师,作者介绍,字退之，著名,文学家、哲学家、古文运动的倡导者,。祖籍河北昌黎，后人称其为,“,韩昌黎,”,，,后世又称他为,韩文公,。他幼年贫穷，刻苦自学，,25,岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。,韩愈（,768,824,）,作者介绍 字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者,是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出,“,文以载道,”,、,“,文道结合,”,的观点，主张学习先秦、两汉,“,言之有物,”,、,“,言贵创新,”,的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他,“,文起八代之衰,”,，明人列他为,“,唐宋八大家,”,之首。,【,古文运动,】,是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出,左迁至蓝关示侄孙湘,一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千,欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年,云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前,知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边,左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,广东英豪学校高中语文师说粤教必修课件,“,说,”,是一种议论文文体。,“,说,”,，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按,“,解说,的道理,”,来理解。,师说,，即,“,说师,”,，意思是,解说关于,“,从师,”,的道理。,解题,“说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和,写作背景,在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。,柳宗元,答韦中立论师道书,：,“,由魏晋氏以下，人益不事师。,今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。,独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做,师说,，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。,”,写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有,句,读,du,或,不,焉,fu,经,传,zhun,郯,tn,通假字,传道,受,业解惑,句,读,之不知,通“授”,字词注音,苌,弘,chng,聃,dn,蟠,pn,谀,y,贻,y,通“逗”,句读du 或不焉fu 经传zhun 郯,古之,学者,必有师。,师者,，所以,传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，,其,为惑,也,终不解矣。生,乎,吾前，,其,闻道也,固,先,乎,吾，吾从而,师,之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。,吾师道也，夫,庸知,其年之先后生于吾乎？,是故,无,贵无贱、无长无少，道之,所,存，师之所存也。嗟乎，,师道,之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其,出,人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学于师。,是故,圣,益,圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出于此乎？,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而,翻译,1,、所谓老师，,就是,(,用来,),传授道理、教授专业知识、解答疑难问题,的人,。,2,、我学习的是道理，,哪管,他出生在我之前还是在我之后呢？,3,、因此，,不论,地位高还是低，不论年龄大还是小，道理,存在的地方,，也就是老师存在的地方。,4,、因此，圣人就,更加,圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，,大概,都是由于这个原因吧？,翻译1、所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知识、解答疑,爱其子，择师而教之；于其,身,也，则耻师焉，,惑,矣！,彼童子之师，授,之,书,而习,其,句读,者，非吾所谓传其道解其惑者也。,句读,之,不知，惑之不解，,或,师焉，或不焉，,小学,而大遗，吾未见其明也。巫医乐师,百工,之人，不耻相师。士大夫之,族,，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：,彼与彼年相若也，道相似也。位卑则,足,羞，官,盛,则近,谀,。呜呼，师道之不复可知矣！,巫医乐师百工之人，君子,不齿,，今其智,乃,反不能及，,其,可怪也欤！,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼,1,、那些小孩们的老师，是教,他们,读书和学习,断句,的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。,2,、不懂得句读，不能解释疑难问题，,有的,请教老师，有的却不向老师请教，,小的方面学习,，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。,3,、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，就近于,谄媚,。,”,4,、巫医、音乐师和工匠，是君子们,看不起,的，现在他们的明智,却,反而不及这些人，难道值得奇怪吗？,1、那些小孩们的老师，是教他们读书和学习断句的，不是我所说的,圣人无,常,师，孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之,徒,，其贤不及孔子，孔子曰：,“,三人行，则必有我师。,”,是故弟子,不必,不如师，师不必,贤于弟子,，,闻道有先后，,术业,有专,攻,，如是,而已,。,圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，,翻译,因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样罢了。,翻译 因此学生不一定不如老师，老师不一定比,李氏子蟠，年十七，,好,古文,六艺,经传皆通习之，,不拘于,时,，学于余,。余,嘉,其能行古,道,，作师说,以,贻之。,李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时,一、中心论点：,古之学者必有师,人为什么要从师？,作者认为要以什么样的人为师？,师者，所以传道受业解惑也。,人非生而知之者，孰能无惑？,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,？,他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是什么？,闻道有先后，术业有专攻,一、中心论点：古之学者必有师人为什么要从师？,对比论证,事例论证,引用论证,二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？,对比论证二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？,对其子 择师而教,对其身 耻学于师,三、作者通过三组对比论证观点，找出这三组对比。,对比论证,古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师,百工之人 不耻相师,士大夫 群聚而笑之,对其子 择师而教 三、作,四、作者为什么称赞李蟠？,作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们,“,不从师,”,的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。,四、作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既,本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？,作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。,本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？作者第一次,找出文中古今异义的词,找出文中一词多义的词,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,阅读思考题,找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中,古：泛指求学的人。,今：指有专门学问的人。,古：“所”与介词“以”结合，译为：用 来,（人、办法、工具、依据等）；,的原因（或缘由）。,今：表因果关系的连词。,古今异义词,古之,学者,必有师：,所以,传道受业解惑也：,古：泛指求学的人。,古：小的方面要学习；,一般指研究文字、训诂、音韵的学问。,今：对儿童、少年实施初等教育的学校。,古：一般人、普通人。今：许多的人。,古今异义词,小学,而大遗：,今之,众人,：,古：小的方面要学习；古：一般人、普通人。今：许多的人。,古之学者必有,师,吾,师,道也,吾从而,师,之,巫医乐,师,百工之人,十年春，齐,师,伐我,名词，老师,动词，从师学习,意动用法，以,为师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,一词多义现象,古之学者必有师名词，老师 一词多义现象,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,舍相如广成,传,舍,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书的书,名词，客舍,一词多义现象,师道之不传也久矣动词，流传 一词多义现象,其,下,圣人也亦远矣,而,耻,学于师,小,学而,大,遗,位卑则足,羞,吾从而,师,之,方位名词作动词，低于,意动用法，以,为耻,形容词作名词，小的方面，大的方面,意动用法，以,为羞,意动用法，以,为师,词类活用现象,其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于 词类活用现象,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,介宾短语后置,特殊句式,不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之,之,作代词,作助词,作动词，“到”、“往”；,结构助词，“的”,放在主谓之间，,取消句子独立性,表示宾语前置,表示定语后置,指代人或事物；指代自己,音节助词 不译,古,之,学者,师道,之,不复可知矣,句读,之,不知,顷之 烟炎张天,蚓无爪牙,之,利,辍耕,之,垄上,之作代词作助词作动词，“到”、“往”；结构助词，“的”放,