单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大道之行也,大道之行也,1.,积累一些重要文言词语。,2.,了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。,3.,整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，,提高诵读能力。,4.,联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。,学习目标,1.积累一些重要文言词语。2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大,马克思,伟大的思想家，他曾提出社会,“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,新课导入,康有为的大同梦,康有为的,大同书,描绘了一个中国的“大同梦”。,今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公,(,财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等,),。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地,(,无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同,),的愿望,美好的愿望会带给人无穷的动力。在,个人愿望,之外，我们还需要共同的,社会理想,，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来学习课文,大道之行也,它给我们描述的一个至善至美的世界。,马克思新课导入 康有为的大同梦,选贤,与,能（）讲信修,睦,（）,矜,寡孤独（）男有,分,（）,货,恶,其弃于地也（）,j,m,gun,fn,w,字词积累,选贤与能（）讲信修睦（）,整体感知,大道之行也，天下为公，选贤,与,(,j),能,，讲信,修,睦。,故,/,人,/,不独,亲,其,亲,，不独,子,其子，使,/,老有所终，壮有所用，幼有所长,(,zhng),矜,(,gun),寡,、,孤,、,独,、,废疾,者,皆,有所养，男有,分,(,fn),，女有,归,。,货,/,恶,(,w),其,弃,于地也，不必藏于已；力,/,恶,其不出于身也，不必为已。,是故,/,谋闭而不,兴,，盗窃,乱贼,而不,作,(zu),，故,/,外户而不,闭,。,是谓大同,。,整体感知 大道之行也，天下为公，选贤与(j)能，讲信,大道,之,行,也，,天下,为公,，,选,贤,与,能，讲信,修,睦。,大道：指儒家推崇的政治制度，这指仁政,为：表判断,“,是,”,公：公共的（属全体成员，而不属于个人）。,与,(j),，通“举”，选举,选：选拔 修：培养,。,疏通文意,译文：在仁政施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人,（给大家办事）,，,(,人人,),讲求诚信，崇尚、培养和睦的气氛。,行：施行,之：用在主谓之间，取消句子的独立性,大道：指儒家推崇的政治制度，这指仁政为：表判断“是”与(,故,人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使,老,有所终，,壮,有所用，,幼,有所长，,矜,、,寡、孤、独,、废疾者皆有所养，男有,分,，女有,归,。,货,恶,其弃于地也，不必藏,于,己,；,力,恶,其不出于身也，不必为己,。,因此,动词，以,为亲（赡养）,动词，以,为子（抚养）,同“鳏”，老而无妻，,寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无,子；,废疾，有残疾而不能做事,。,女子出嫁,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,职分，职守,形容词用作名词老年人,介词，在,憎恶、厌恶,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,译文：,因此人们不只是赡养自己的父母，不只是抚养自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。,译文：因此人们不只是赡养自己的父母，不只是抚养自己的子女,原文：,是故,谋闭,而不兴，,盗窃乱贼,而不,作,，故,外户,而不,闭,。,是,谓大同,。,注释,：,谓：,叫作、称作。,大同：,指理想社会。,译文：,因此图谋之心闭塞而不会兴起，抢劫偷盗、作乱害人的事不会兴起，所以,(,家家户户,),大门不关。这叫作理想社会。,是故：,即“故是”可译为“因此”。,谋闭：,图谋之心闭塞,不兴、不作：,不会,兴起。,盗窃：,抢劫偷盗,乱贼：,作乱害人。,外户：外面的,门,不闭：不,用门栓插上,。,原文：注释：谓：叫作、称作。大同：指理想社会。译文：因此图谋,整体回顾,大道之行也，天下为公，选贤,与,(,j),能,，讲信,修,睦。,故,/,人,/,不独,亲,其,亲,，不独,子,其子，使,/,老有所终，壮有所用，幼有所长,(,zhng),矜,(,gun),寡,、,孤,、,独,、,废疾,者,皆,有所养，男有,分,(,fn),，女有,归,。,货,/,恶,(,w),其,弃,于地也，不必藏于已；力,/,恶,其不出于身也，不必为已。,是故,/,谋闭而不,兴,，盗窃,乱贼,而不,作,(zu),，故,/,外户而不,闭,。,是谓大同,。,整体回顾 大道之行也，天下为公，选贤与(j)能，讲信,合作探究,1,、文章开头“天下为公“选贤与能”“讲信修睦”的,理解,及,作用,这,三句起,总领作用,，对大同社会的概括说明，是治理社会的最高准则即,社会纲领,。,“天下为公”,是说,政权性质,属于社会的全体成员，这也是大同社会的根本特征。,“选贤与能”,是说,用人准则,，管理者应由德才兼备的人担任，体现了古代的尚贤思想。,“讲信修睦”,说的是,社会关系,，成员之间应当诚信和睦，不欺诈，唯有这样社会才会保持和平稳定。,合作探究1、文章开头“天下为公“选贤与能”“讲信修睦”的理解,2.,谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理解。,“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会第一个方面的特征：,人人都能得到社会的关爱。,在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。,2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用,3.,“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？,“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会第二个方面的特征：,人人都能安居乐业。,4.,“,货,恶其,弃,于地也，不必藏于已；力,恶,其不出于身也，不必为已,”,写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？,通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，人们,珍惜劳动，,树公心、去私心讲求节约奉献精神，点出大同社会第三方面的特征：,货尽其用，人尽其力。,3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？4.“货恶其弃,“,大同”社会的基本特征,?,1.,人人都受到全社会的关爱,2.,人人都能安居乐业,3.,货尽其用，人尽其力,“大同”社会的基本特征?1.人人都受到全社会的关爱,5.,从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？,这是理想的大同社会安定、和谐的生活状况的反映，,把现实与理想进行对比，,折射出当时现实社会的黑暗、阴险，这也说明了人们为什么迫切追求理想社会的原因。,补充材料：,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：,苛政猛于虎也。,出自礼记檀弓下,注释,式：同“轼”，车前的横木，这里用作动词 扶着车前的扶手板。,壹：真是，实在。然：是这样的。舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。苛政：繁重的徭役赋税。小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。,识（zh）：同“志”，记住。,5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎,社会纲领,基本特征,政权性质：天下为公,用人标椎 选贤与能,社会关系：,讲信修睦,理想社会,推己及人 人人都得到社会关爱,各尽其职 安居乐业,货尽其用 人尽其力,大道之行也,谋闭不兴,盗窃乱贼不作,外户不闭,大同,梳理结构,社会纲领基本特征政权性质：天下为公理想社会推己及人 人,1.,什么是“大道”，何谓“大同”呢？,大道，可以理解为治理社会的最高准则；,大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也，是指执政者施行仁政，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,疑难突破,1.什么是“大道”，何谓“大同”呢？大道，可以理解为,2.“,大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？,有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。,2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有。,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。,孔子：大同,孟子：,老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，,文章主旨,大道之行也,通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。,文章主旨大道之行也通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家,党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“,中国梦”,，可以说这与,“大同社会”,的社会蓝图从本质上来说是一致的。,我们是新时代的接班人，是未来社会的建设者，就让我们齐心协力、发愤图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！,课堂小结,党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复,（一）通假字,选贤,与,能,矜,、寡、孤、独、废疾者,文言积累,“,与”同“举”，推举,“,矜”同“鳏”，老而无妻,（一）通假字 文言积累“与”同“举”，推举“矜”,（二）,古今异义,1.,大道,之行也,2.,男有分，女有,归,3.,盗窃乱,贼,而不作,4.,是,谓大同,古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。,今义：宽阔的路。,古义：女子出嫁。今义：返回。,古义：害人。今义：小偷，窃贼。,古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。,（二）古今异义古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。古义,1.,修,:,讲信,修,睦,盖简桃核,修,狭者为之,2.,为,:,能以径寸之木，,为,宫室,天下,为,公,不必,为,己,3.,能,:,选贤与,能,能,以径寸之木,（,培养,）,（,长,）,（,雕刻,）,（,是,）,（,为了,）,（,才干出众的人,）,（,能够,）,（三）,一词多义,（培养）（长）（雕刻）（是）（为了）（才干出众的人）（,1.,选,贤,与能,2.,谋,闭而不兴,3.,盗窃乱贼,而不作,形容词用作名词，品德高尚的人,动词用作名词，图谋之心,动词用作名词，盗窃、作乱害人的事,四,）词 类 活 用,4.,使,老,有所终,5.,壮,有所用,6.,幼,有所长,形容词作名词，老年人,形容词作名词，壮年人,形容词作名词，幼童,1.选贤与能形容词用作名词，品德高尚的人动词用作名词，图,课后作业,故人不独亲其亲，不独子其子，使 a老有所终，b 幼有所长，c 矜、寡、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己恶其不