单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/3/6,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,WWW.DESIGNERSPARADISE.COM,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,WWW.DESIGNERSPARADISE.COM,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,WWW.DESIGNERSPARADISE.COM,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,WWW.DESIGNERSPARADISE.COM,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,WWW.DESIGNERSPARADISE.COM,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,WWW.DESIGNERSPARADISE.COM,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,WWW.DESIGNERSPARADISE.COM,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,WWW.DESIGNERSPARADISE.COM,#,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,3/6/2020,#,师说,韩愈,中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作。,师说韩愈中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作。,1,、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。,2,、熟练翻译第一自然段，掌握第一段重点字词。,3,、,了解古今中外尊师重道的故事。,学习目标：,1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的,2,（,768824,），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，,古文运动的倡导者,。祖籍河北昌黎，也称,“韩昌黎”,。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于,昌黎先生集,。,韩愈,（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）,3,“,古文运动”,是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖,经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。,明人将韩愈列为,“,唐宋八大家,”之首,，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。,两个要点,“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是,4,一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。,“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说,的道理”来理解。,“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说,、,马说,、,爱莲说,等都属于“说”这种文体。,“,说,”,一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说,5,我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种,封建门阀制度,，,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,，求师学道往往会招来路人的讥笑。,韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！,写作背景,我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的,6,句读（）或不焉（）,经传（）传道（）,老聃,(),苌弘（,）,蟠,(),近谀,(),du,fu,zhu,n,chun,dn,pn,chng,y,字音,句读（）或不焉（）dufuzh,7,研读第一段,研读第一段,古之,学者,必有师。师者，,所以,传道,受,业解,惑,也。人非,生,而,知之者，,孰,能无惑？惑,而,不,从,师，,其,为,惑也，终不解矣。,受通授，传授,承接连词,疑问代词，谁,转折连词,古代求学的人必定有老师,。老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。,人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）,？（有了）疑难问题却不跟老师（学习），那些成为疑惑的问题，（就）始终不能解答了。,跟从,指示代词，那些,动词，成为,求学的人,用来,疑难,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非受通授,9,出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。,生,乎,吾前，其闻道也固先,乎,吾，吾从,而,师之,；生乎吾,后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，,夫,庸知,其年,之,先后生于吾乎？,是故,无贵无贱，无长无少，道之所,存，师之,所存,也。,介词，在,介词，比,承接连词,以之为师,发语词,哪里知道,取独,因此，所以,存在的地方,出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟,10,人为什么要从师？,古之学者必有师。,师者，所以传道受业解惑也。,人非生而知之者。,阅读分析第一段,作者认为从师的标准是什么？,无贵无贱，无长无少，道之所存，,师之所存也。,总论从师的必要性和择师标准,中心论点：学者必有师,用原文回答下列问题,：,人为什么要从师？阅读分析第一段作者认为从师的标准是什么？总论,11,总结,：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？,提出中心论点：,古之学者必有师,从师的必要性,老师的作用：传道受业解惑,人非生而知之者,择师的原则,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存,从两个角度阐释,总结：第一自然段提出了怎样的中心论点？,12,拓展延伸,拓展延伸,古今名人尊师重教的故事,1.,子贡尊师：相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。一次，鲁国大夫在人前贬低孔子，抬高子贡。子贡非常气愤。他当即以房子打比方，说老师的围墙高十数丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比作太阳和月亮，说孔子光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓,6,年。,古今名人尊师重教的故事 1.子贡尊师：相传，孔子有七十二个有,14,华罗庚成名不忘师恩：著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。,1949,年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个“伯乐”，王维克老师。他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。,毛泽东给徐特立写信：徐特立先生是我国杰出的革命教育家。,1937,年，当徐老,60,寿辰之际，毛泽东特意写贺信祝寿。他在信的开头说：“徐老同志，你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”,华罗庚成名不忘师恩：著名数学家华罗庚成名之后不止一次,15,杏坛,中国最早的讲堂,杏坛中国最早的讲堂,16,“,杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。,“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说,17,“杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样。前者指教育，后者指医道。,提起“杏林”，这里还有一段典故。据晋人葛洪,神仙传,董奉,里说，有一个人叫董奉，平时他不种田，专门给人看病。但是，他从来不收病人的钱，却有一个要求,:,病重的好了以后种五棵杏树，病轻的好了以后种一棵杏树。几年后，这些杏树都结果了。于是，董奉又对人们说，如果谁要买杏的话，不要钱，只要用谷子换。这样，董奉又有了许多的谷子。他用这些谷子接济穷人和过路者旅资不够的人。后来，人们就用“杏林”来形容董奉为民谋利益的事。再以后，人们又将“杏林”引申为“杏林春暖”，“誉满杏林”等，但都是指那些医道非凡或医德高尚的人。,“杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样。,18,杏坛讲学图,杏坛讲学图,19,文化常识：古代学校,孟子滕文公上：“,夏曰校，殷曰序，周曰庠,”,西周时期的学校分为“国学”和“乡学”两种。分别是供大贵族子弟就读的设在周王朝都城和诸侯国都城的学校，和供普通贵族子弟就读的各地设立的地方学校。（官学）,孔子是“私学”的创建者。,太学,：原本指周代设立在天子都城的学校“,辟雍,”，汉武帝接受董仲舒建议，在长安设立了国家最高学府，取名“太学”。,国子监,：隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。,文化常识：古代学校孟子滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰,20,六经,四书,：大学、中庸、论语、孟子,五经,：诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为：诗、书、礼、易、春秋,六艺,：,本文指诗书礼易乐春秋,张衡传中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。,十三经,：诗经、尚书、礼记、周易、左传、公羊传、穀梁传、周礼、仪礼、论语、孝经、尔雅、孟子。,六经四书：大学、中庸、论语、孟子,21,经、传、注、,疏,经,：传统的具有权威性的著作。（如十三经是儒家的十三部经典著作。）,传,：解释经书的文字。,注,：对传的注解。狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。,疏,：对注的解释。解注并解原文。,十三经注疏,经、传、注、疏经：传统的具有权威性的著作。（如十三经是儒,22,师说第一课时课件,23,师说第一课时课件,24,