单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/9/22,#,兼爱,教学课,件,统编新版高中语,文选择性必修上,册,第二单,元,高中语文选择性必修上册第二单元,兼 爱,兼爱统编新版高中语文选择性必修上册第二单元高中语文选择性,1,诵读文本，走进“兼爱”,走近墨子，初识“兼爱”,逐段品读，理解“兼爱”,1,2,3,深研潜思，探究“兼爱”,4,立足现代，心存“兼爱”,5,7,诵读文本，走进“兼爱”走近墨子，初识“兼爱”逐段品读，,2,走近墨子，初识“兼爱”,走近墨子，初识“兼爱”,3,时代背景：,墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。,墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。,“,天才匠人，孤独侠客,”,墨子,时代背景：“天才匠人，孤独侠客”墨子,4,墨子,简介,：,约公元前,468-,前,376,年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣,”,。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为,“,显学,”,大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。,“,天才匠人，孤独侠客,”,墨子,墨子简介：“天才匠人，孤独侠客”墨子,5,快马寓人,墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：“我要鞭策快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！”,墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。,墨子轶事,快马寓人墨子轶事,6,政治：,主张,“,尚贤,”,与,“,尚同,”,。提出了维护和平，反对侵略的,“,非攻,”,的主张。,经济：,主张“强本节用,”,，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。,伦理：,主张“兼爱,”,。为官的要,“,兴万民之利，除万民之害,”,，为民的要相亲相爱，交互得利。,教育：,主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。,军事：,主张,“,有备无患,”,，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。,“,天才匠人，孤独侠客,”,墨子,主要思想,政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非,7,墨子一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从墨子开始的。,“,天才匠人，孤独侠客,”,墨子,墨子一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴,8,诵读文本，走进“兼爱”,诵读文本，走进“兼爱”,9,正音解词,恶（,w,）施人,亡,(,w,),有,亡，同“无”，没。,当（,chng,）察乱何自起,当，尝”，尝试。,正音解词 恶（w）施人,10,目录,Contents,第二段：乱何自起？起不相爱,第一段：治天下者必知乱的根源,第三段：若使天下兼相爱,起,承,转,第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱,合,6,7,理清段意,目录Contents第二段：乱何自起？起不相爱 第一段：治,11,逐段品读，理解“兼爱”,逐段品读，理解“兼爱”,12,【,思考,1】,研读第一段,原文,:,圣人以,治天下为事者也,必知乱之所自起,焉,能治之,;,不知乱之所自起,则,不能治。譬之如医之,攻,人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则,弗,能攻。治乱者何独不然,?,必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。,活动一：解释词语并翻译句子,圣人：,封建时代对君主的尊称。,以：,把,焉：,于是、才,则：,就,攻：,治疗,弗：,否定判断词，不,把治理天下作为要务的君主,一定要晓得动乱是怎样产生的,才能治理得好,不晓得动乱是怎样产生的,就不能治理好。就譬如医生替别人治病那样,一定要晓得病是怎样引起的才能治好,不晓得病是怎样引起的,就不能治好。要治平动乱岂不一样,?,一定要晓得动乱是怎样产生的才能治平,不晓得动乱是怎样产生的就不能治平。,【思考1】研读第一段把治理天下作为要务的君主,一定要晓得动乱,13,问题探究：,本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？,研读第一段,中心句：,圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。,本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。,问题探究：研读第一段中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所,14,【,思考,2】,研读第二段,原文：圣人以治天下为事者也,不可不,察,乱之所自起。,当,察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子,自爱,，不爱父,故,亏,父而自,利,;,弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利,;,臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。,虽,父之不,慈,子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利,;,兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利,;,君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也,?,皆起不相爱。虽至天下之为,盗贼,者，亦,然,。盗爱其,室,，不爱异室，故窃异室以利其室,;,贼爱其,身,，不爱人,故贼人以利其身。此何也,?,皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家,;,诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之,乱物,具此而已矣。,活动一：解释词语并翻译句子,察：,考察,当：,同“尝”，尝试,自爱：,宾语前置句，“爱自”,亏：,使受损失,利：,使,受益,虽：,即使,慈：,慈爱,盗贼：,偷窃和劫夺财物的人,然：,这样,室：,家,身：,指代自己,乱物：,纷乱之事,【思考2】研读第二段察：考察 利：使受,15,释义,：把治理天下作为要务的君主,不可不考察动乱是怎样产生的。,尝试去考察动乱是从哪产生的？,（就会发现它）产生于人们不相爱。,做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲,这就是所谓乱了。儿子只爱自己不爱父亲,因此损害父亲的利益而使自己受益,;,弟弟只爱自己不爱哥哥,因此损害哥哥的利益而使自己受益,;,臣下只爱自己不爱国君,因此损害国君的利益而使自己受益,这些就是所谓乱了。即使父亲对儿子不慈爱,哥哥对弟弟不慈爱,国君对臣下不慈爱,这些也是天下之所谓乱。父亲只爱自己不爱儿子,因此损害儿子的利益而使自己受益,;,哥哥只爱自己不爱弟弟,因此损害弟弟的利益而使自己受益,;,国君只爱自己不爱臣下,因此损害臣下的利益而使自己受益。,这是什么缘故呢,?,都是由于不相爱。,即使天下那些做盗贼的人也一样。盗贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭,因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭,;,强盗只爱他自身不爱别人,因此抢夺别人财物来使自身受益。,这是什么缘故呢,?,都是由于不相爱。,即使是大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国也一样。大夫各爱自己的家，不爱别家,因此攻乱别家而使自己的家受益,;,诸侯各爱自己的国,不爱别国,因此攻伐别国而使自己之国受益。,天下纷乱之事（的原因），全都在这里罢了。,释义：把治理天下作为要务的君主,不可不考察动乱是怎样产生的。,16,问题探究,1,：,本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？,研读第二段,中心句：,当察乱何自起？起不相爱。,“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。,问题探究1：研读第二段中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”,17,问题探究,2,：,在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？,研读第二段,墨子认为,天下乱象有：,臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，,此所谓乱,；,父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，,这也是乱,；,贼人以利其身，,是乱,；,大夫之相乱家，诸侯之相攻国，,是乱,。,这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。,问题探究2：研读第二段墨子认为天下乱象有：这些乱象产生的原因,18,【,思考,3】,研读第三段,原文：察此何自起,?,皆起不相爱。,若使,天下兼相爱,爱人,若,爱其身,犹,有不孝者乎？视父兄与君若其身，,恶施,不孝,?,犹有不慈者乎,?,视弟子与臣若其身,恶施不慈,?,故不孝不慈,亡,。犹有盗贼乎,?,视人之室若其室,谁窃,?,视人身若其身,谁贼,?,故盗贼,有,亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎,?,视人家若其家,谁乱,?,视人国若其国,谁攻,?,故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。,活动一：解释词语并翻译句子,若使：,假如,若：,像,犹：,还、仍然,恶施：,怎么实行,亡：,同“无”,谁窃：,宾语前置，“窃谁”,有：,同“又”,【思考3】研读第三段,19,释义：,考察一下这些是怎样引起的,?,都是由于不相爱。如果天下的人都互相爱,人们爱别人都象爱他自己一样,还会有不孝的人吗,?,对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。,还会有不慈爱者吗,?,看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,哪里还会施行不慈,?,因此，不孝不慈的情况就不会有。,还会有盗贼吗,?,看待别人的家庭像看待自己的家庭一样,还会去偷谁呢,?,看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁,?,因而盗贼就不会有。,还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗,?,看待别人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁,?,看待别人的国像看待自己的国一样,还去攻伐谁,?,因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。,如果天下人都互相爱,国和国之间不相攻,家和家之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样,那天下就治理好了。,释义：考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。如果天下的人,20,问题探究：,本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？,研读第三段,中心观点：,若使天下兼相爱，则天下治。,运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。,采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。,问题探究：研读第三段中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。运用,21,【,思考,4】,研读第四段,原文：故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而,劝,爱？故天下兼相爱则治,交相,恶则乱。故,子墨子,曰不可以不劝爱人者,此也。,活动一：解释词语并翻译句子,劝：,鼓励,交相：,互相,子墨子：,墨子的弟子对墨子的尊称。,释义：因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱,!,所以天下的人互相爱就会治理得好,互相嫌恶就会动乱。因此墨子说,不可不勉励人们爱别人,就是这个意思。,【思考4】研读第四段释义：因此以治理天下为要务的君主,岂能不,22,问题探究：,本文的结论是什么？,研读第四段,结论为：,故天下兼相爱则治，交相恶则乱。,即,统治者要鼓励人与人相亲相爱。,问题探究：研读第四段结论为：,23,深研潜思，探究“兼爱”,深研潜思，探究“兼爱”,24,探究问题一：,本文是如何一步步表明自己观点的？完成步步高,P30,三。导图引路，概览全文。,本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；,然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；,再通过对比提出解决办法：如果“天下兼相爱”“则天下治”；,最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”,本文逻辑严密，明辨是非，