单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,庄子,故事两则,庄子,约前369前286名周，宋国蒙今河南商丘东北人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。,庄子是庄周及其后学的著作集，为道家经,典之一。庄子具有很高的文学价值。文章多,承受寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰,富，气概壮阔。富有深厚的文学气息和浪漫主义,颜色。其经典著作庄子亦称南华经,在道学和文史上对后世颇有影响。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。与老子并 称“老庄”。,庄子散文特点：,、擅长通过寓言故事说理；,2、想象奇怪，寓意深远；,3、语言灵动而有气概，,幽默、诙谐。,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个自然的大地。齐谐这部书，是记载怪异之事的。齐谐的记载说：“大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个月才停息下来。庄子逍遥游,课文选的两则故事均节选自庄子,秋水。标题是编者加的。,惠子相梁,相：xing 帮助君主的人，这里作动词，做宰相。,惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。,惠子相梁，庄子,往,见之。,或,谓惠子,曰：“庄子来，欲,代,子,相,。”于是惠,子恐，搜于,国,中三日三夜。庄子往,见之，曰：“南方有鸟，其名为,鹓鶵,去,有人,取代,动词，做宰相,古代传奇中像凤凰一类的鸟。,yun ch,国都、京城,子知之乎？夫鹓鶵,发,于南海，而飞,于北海，非梧桐不,止,，非,练实,不,食，非,醴泉,不饮。,于是鸱,得腐鼠，,鹓鶵过之，仰而视之曰：,吓,！今子,欲,以,子之梁国而,吓,我邪？”,动身，起飞,栖息,竹实,竹子所结的子。,甘泉，甜蜜的泉水。,l,在这时,猫头鹰,ch,h,拟声词，仿照鸱发怒的声音。,作动词恫吓,用,惠子为相,庄子探望,受人挑拨,搜捕庄子,沉着往见,奇鸟之喻,辛辣挖苦,起因：,经过：,结果：,故事进展出人意料，,富好玩味性。,惠子：,醉心于功名富贵,对朋友薄情寡义,庄子：,清高自守,机灵幽默,鲜明对比,比方：,鹓鶵-,鸱-,腐鼠-,梧桐、练实、醴泉-,既说明自己的立场和志趣，又极其辛辣地挖苦了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。,自已,惠子,功名利禄,高洁的志趣,锋利深刻,奇妙贴切,余味不尽,庄子对爵禄的态度,庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！,吾将曳尾于涂中。,”-庄子秋水,宁做自由之龟,一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位,大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国,事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下,以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听,说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏,之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二,大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在,泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在,泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！,我也愿在泥水中曳尾而行哩。”,庄子对爵禄的态度,庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由拘束的生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及的态度。,庄子与惠子游于濠梁,庄子,庄子与惠子游于濠梁之上。,庄子曰：“鯈鱼出游沉着，是鱼之乐也。”,惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”,庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”,庄子与惠施,在,濠水的桥上游玩。,庄子说：“白鱼在河水中游得多么闲适得意，这是鱼的欢快啊。”,惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的欢快呢?”,庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的欢快呢?”,于:在,是:这,安:怎么,惠子曰：“我非子，固不知子矣；,子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”,庄子曰：“请循其本，,子曰汝安知鱼乐云者，,既吾知之而问我，我知之濠上也。”,惠施说：“我不是你，原来就不知道你；,你原来就不是鱼，你不知道鱼的欢快，是可以确定的!”,庄子说：“请从我们最初的话题说起。,你说你哪儿知道鱼欢快的话，,说明你已经知道我知道鱼欢快而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”,固:原来,循:从说起,本:最初的话题,云者:如此如此,之:它,指代鱼之乐,庄子坚持认为“出游沉着”的鱼儿很欢快，表现了他怎样的心境？,庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。,比对两则短文,惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在,学问的探讨。庄子智辩，重欣赏，对于外界,的生疏，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。假设说惠子带有规律家的共性，那 么庄子则具有艺术家的风貌。,庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。秋水一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求欢快自由便是这种思想支配下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神到达一种不为外物所束缚、所统治确实定自由独立的境地。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的劝慰，即使在物质文明高度兴旺的今日也有它独特的作用。,在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：,1从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子奇妙地援引庄子的反对建立起符合规律的推理后，庄子似乎应当无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么能知道”。,你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？,2从规律上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠有意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的推断，而这种做法明显是有悖于规律推断规章的，所以说，惠子才是胜者。,3从规律上看，庄子其实并不应当输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的推断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我固然也可以知道鱼欢快。,庄子与惠子的关系?,拓展阅读,一阅读下文，请直译：,庄子送葬,庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端假设蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”,注释：郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。垩：石灰,慢：通“墁”，涂抹。,匠石：工匠名。斲：削，去除。,运：挥动。,斤：斧头,听：任凭。宋元君：宋国国君。,质：对手。,夫子：指惠子。,庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！”,小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友情，如此神来之笔，非庄子莫能为之。,庄子：智辩，重欣赏，对外界生疏,带有欣赏的态度,惠子：好辩，重分析，对事物有一,种寻根究底的态度，重学问,的探讨。,庄子有很多内容已演化为寓言和成语，保存在现代汉语中。以下寓言和成语都出自庄子：,鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹,朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道,无中生有枯鱼之肆呆假设木鸡无用之用,蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步,窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼,学问扩展,运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当,中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂,沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛,如土委地迎刃而解游刃有余得心应手,踌躇滿志不翼而飞支离裂开真知灼见,探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍,吐故纳新鼓盆而歌昭然假设揭似是而非,螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘,学富五车栉风沐雨,再见,