,孟,子见梁惠王,孟子见梁惠王,子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（,里仁,）,“,仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（,离娄上,）,子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉,孟子（前,372,年,前,289,年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有,孟子,一书，属语录体散文集。,孟子,一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。现有,孟子,七篇传世。,孟子其人其书,孟子（前372年前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子,孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。,孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，,朱熹将,孟子,与,论语,、,大,学,、,中庸,合在一起称,“,四书,”,，,并成为,“,十三经,”,之一,。,朱熹将孟子与论语、大,1.,仁政,孟子继承和发展了孔子的德治（为,政以德）思想，发展为仁政学说。,“,仁政,”,的基本精神也是对人民有深切的同情和爱,心。,孟子政治思想：,2.,民本,“,民为贵，社稷次之，君为轻。,”,3.,性善论,孟子,“,仁政,”,学说的理论基础。,1.仁政孟子继承和发展了孔子的德治（为孟子政治思想：2.民,文言知识积累：,A.,读音,叟,（,su,）,庶,（,sh,）人,万,乘,（,shng,）,弑,（,sh,）其君,不夺不,餍,（,yn,）,文言知识积累：A.读音叟（su）庶（sh）人万,B.,重点字词：,亦,将,有以,利吾国乎,弑,其君,不夺不,餍,苟为,后,义而,先,利,王何必曰,“,利,”,？,亦,有,“,仁义,”,而已矣。,上下,交征,利,B.重点字词：亦将有以利吾国乎弑其君不夺不餍苟为后,B.,重点字词：,亦,将,有以,利吾国乎,亦：句首助词，无义。有以：有什么。,弑,其君,不夺不,餍,苟为,后,义而,先,利,王何必曰,“,利,”,？,亦,有,“,仁义,”,而已矣。,上下,交征,利,B.重点字词：亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：,B.,重点字词：,亦,将,有以,利吾国乎,亦：句首助词，无义。有以：有什么。,弑,其君,不夺不,餍,苟为,后,义而,先,利,王何必曰,“,利,”,？,亦,有,“,仁义,”,而已矣。,亦：但，只。,上下,交征,利,B.重点字词：亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：,B.,重点字词：,亦,将,有以,利吾国乎,亦：句首助词，无义。有以：有什么。,上下,交征,利,交征：互相求取。,弑,其君,不夺不,餍,苟为,后,义而,先,利,王何必曰,“,利,”,？,亦,有,“,仁义,”,而已矣。,亦：但，只。,B.重点字词：亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：,B.,重点字词：,亦,将,有以,利吾国乎,亦：句首助词，无义。有以：有什么。,弑,其君,子杀父，臣杀君，曰弑。,不夺不,餍,苟为,后,义而,先,利,王何必曰,“,利,”,？,亦,有,“,仁义,”,而已矣。,亦：但，只。,上下,交征,利,交征：互相求取。,B.重点字词：亦将有以利吾国乎亦：句首助词，无义。有以：,后、先：以,为后；以,为先；,名词的意动用法。,B.,重点字词：,亦,将,有以,利吾国乎,亦：句首助词，无义。有以：有什么。,弑,其君,子杀父，臣杀君，曰弑。,不夺不,餍,苟为,后,义而,先,利,王何必曰,“,利,”,？,亦,有,“,仁义,”,而已矣。,亦：但，只。,上下,交征,利,交征：互相求取。,后、先：以为后；以为先；B.重点字词：亦将有以利,后、先：以,为后；以,为先；,名词的意动用法。,B.,重点字词：,亦,将,有以,利吾国乎,亦：句首助词，无义。有以：有什么。,弑,其君,子杀父，臣杀君，曰弑。,不夺不,餍,苟为,后,义而,先,利,餍：满足。,王何必曰,“,利,”,？,亦,有,“,仁义,”,而已矣。,亦：但，只。,上下,交征,利,交征：互相求取。,后、先：以为后；以为先；B.重点字词：亦将有以利,孟子见梁惠王。王曰：,“,叟！不远千里,而来，亦将有以利吾国乎？,”,翻译：,原文：,孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里翻译：原文：,孟子见梁惠王。王曰：,“,叟！不远千里,而来，亦将有以利吾国乎？,”,翻译：,孟子拜见梁惠王。梁惠王说：,“,老先,生，你不远千里而来，将对我国有什么利,处吗？,”,译文：,原文：,孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里翻译：,孟子对曰：,“,王！何必曰利？亦有仁义,而已矣。王曰,何以利吾国？,大夫曰,何,以利吾家？,士庶人曰,何以利吾身？,上,下交征利而国危矣。,原文：,孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义原文：,孟子对曰：,“,王！何必曰利？亦有仁义,而已矣。王曰,何以利吾国？,大夫曰,何,以利吾家？,士庶人曰,何以利吾身？,上,下交征利而国危矣。,译文：,原文：,孟子回答道：,“,大王何必说,利,呢？,只有,仁义,而已。大王说：,什么对我的,国家有利？,大夫说：,什么对我的封地有,利？,士、庶人说,:,什么对我自身有利？,上下互相求取利益，国家就危险了。,孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义译文：原文：,万乘之国，弑其君者，必千乘之家；,千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取,千焉，千取百焉，不为不多矣。,原文：,万乘之国，弑其君者，必千乘之家；原文：,万乘之国，弑其君者，必千乘之家；,千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取,千焉，千取百焉，不为不多矣。,拥有一万辆兵车的大国，杀掉它的国君,的一定是拥有一千辆兵车的大夫之家；拥有,一千辆兵车的国家，杀掉它的国君的一定是,拥有一百辆兵车的大夫之家。从一万里取一,千，从一千里取一百，够多的了。,原文：,译文：,万乘之国，弑其君者，必千乘之家；,原文：,苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而,遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰,仁义而已矣，何必曰利？,”,原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而,原文：,译文：,（可是，）倘若轻视义而重视利，那么,不夺取全部就不满足。没有讲求,“,仁,”,却遗,弃他的父母的，没有讲求,“,义,”,却以他的国,君为后的。大王说,仁义,就行了，何必说,利,？,”,苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而,遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰,仁义而已矣，何必曰利？,”,原文：译文：（可是，）倘若轻视义而重视利，那么,高举,“,仁义,”,大旗，痛快拦回,“,利,”,的话题；,陈述,“,利,”,的危害：,“,上下交征利，而国危矣,”,；,点出,“,仁义,”,的效用：不,“,遗其亲,”,，不,“,后其君,”,；,重申讲求,“,仁义,”,而舍弃,“,利,”,高举“仁义”大旗，痛快拦回“利”的话题；,文章主旨：,文章主旨：,文章主旨：,急功近利就会弑君杀父，躬行,仁义则会忠君孝父,“,先义后利,”,才能修身齐家治国平天下。,文章主旨：急功近利就会弑君杀父，躬行,拓展延伸,孟子的义利观，到今天还有没有现实意义？,拓展延伸孟子的义利观，到今天还有没有现实意义？,既然梁惠王只知言利，孟子还向他讲诉,自己的,“,仁政,”,思想，这说明孟子有着怎样,的个性？,既然梁惠王只知言利，孟子还向他讲诉,既然梁惠王只知言利，孟子还向他讲诉,自己的,“,仁政,”,思想，这说明孟子有着怎样,的个性？,说明孟子对实现自己的政治理想有着知,其不可为而为之的坚韧执著的追求，他决不,放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理,想。,既然梁惠王只知言利，孟子还向他讲诉 说明,