单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,师 说,韩 愈,师 说 韩 愈,1,韩愈（,768,824,）字退之，唐代河南河阳人，著名文学家，哲学家。,古文运动,的倡导者,。,苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“,唐宋八大家,”之首。,因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为“,韩昌黎,”，死后,谥“文”,，故又称,“韩文公”,。曾任国子监祭酒，吏部侍郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。,著,昌黎先生集,四十卷。其中有许多为人传颂的,优秀散文,。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，,语言质朴,，气势雄壮。,生平简介,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人，著名,2,韩愈是古文运动的倡导者，韩愈和柳宗元一起提出“,文以载道,”（文章要表达观点、说明道理）的观点。反对只讲形式不讲内容的华而不实的文风。,所谓古文,：“古文”的概念是韩愈提出来的，是一,种与内,容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的,骈文相对立,的散文,。,它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。,古文运动,韩愈是古文运动的倡导者，韩愈和柳宗元一起提出“文以,3,韩愈生活在,佛教极盛,的时代。唐太宗就很信佛，上有好者，下必甚焉。因此大大抬高了佛教的地位，甚至成为主流思想。佛教主张,“必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清静寂灭者”。,（佛家以离开一切恶行烦扰为清净）,这和传统的儒家思想是针锋相对。,因而，迷信佛教的人愈多，耻笑谈论所谓“圣人”之化的也愈多。,再加上魏晋,门阀制度,的沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。,因此，社会上产生了一种“,耻学于师”的恶劣风气,，求师学道往往会招来路人的讥笑。而,韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文,。,写作背景,韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很信佛，上有好者，下必甚焉,4,“,由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”,柳宗元答韦中立论师道书,“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有,5,“,说”是一种,议论文的文体,，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，,随便些,。,“,说”，古义为,陈述和解说,，因而对这类文体，都可按,“解说,的道理”,来理解,。,“,师说”意思是：,解说关于“从师”的道理。,何谓“说”,捕蛇者说,、,马说,、,爱莲说,等都属于“说”这种文体。,“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”,6,正音,嗟,乎！,句,读,之不知,或,不,焉,官盛则近,谀,六艺经,传,皆通习之,郯,子,苌,弘,老,聃,李氏子,蟠,作,师说,以,贻,之,嗟：（,ji,）,读：（,du,）,不：（,fu,）,谀：（,y,）,传：（,zhu,n,）,郯：（,tn,）,苌：（,chn,）,聃：（,dn,）,蟠：（,pn,）,贻：（,y,）,C3,正音嗟乎！嗟：（ji）C3,7,古之,学者,必有师。师,者,，,所以,传道,受业,解惑,也,。人非生而知,之,者，孰能无,惑,？,惑,而不从,师,，,其,为惑也，终不解矣。生,乎,吾前，其闻道也,固,先,乎,吾，吾,从而,师,之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾,师,道也，夫,庸,知其年,之,先后生,于,吾乎！,是故,无,贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存,也,。,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之,8,第一段,正面阐述道理,:,1,、从师的,原因,古之学者必有师,师者，所有传道受业解惑也,人非生而知之者,2,、从师的,标准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,第一段正面阐述道理:1、从师的原因古之学者必有师2、从师的,9,嗟乎！,师道,之不,传,也久矣！欲人之无惑也难矣！,/,古之圣人，其,出,人也远矣，,犹且,从师而问焉；今之,众人,，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学于师,。,是故圣,益,圣,，,愚,益,愚。,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出于此乎？,第二段,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！/古之圣人，其出人,10,爱,其,子，择师,而,教之；于其,身,也，则,耻,师焉，,惑,矣！彼童子之师，授,之,书而,习,其,句读,者,，非吾,所谓,传其道解其惑者,也,。,句读,之,不知,，,惑之,不解,，,或,师焉，或,不,焉，,小,学而,大遗,，吾未见其,明,也。,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授,11,巫医乐师百工,之人,，不,耻相师,，士大夫,之族,，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年,相若,也，道相似也。位卑则足,羞,，官盛则近,谀,。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不,齿,，今其智,乃,反不能,及,，,其,可怪也欤！,巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群,12,第二段,1.,此段与上一段是怎样联系的,?,通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。,第二段1.此段与上一段是怎样联系的?通过针砭时弊，,13,2.,此段分论点是,:,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,2.此段分论点是:师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,14,3.,作者从哪三方面进行,对比论证,?,1,、纵比：,古之圣人,，从师而问；,今之众人,，耻学于师。,2,、自比：,对其子,，择师而教；,对其身,，耻学于师。,3,、横比,：,百工之人,，不耻相师；,士大夫,：群聚而笑之。,3.作者从哪三方面进行对比论证?1、纵比：古之圣人，从师而,15,圣人无,常,师。孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子,之徒,，其贤不及孔子。孔子曰,三人行，则必有我师。是故弟子,不必,不如师，师不必,贤,于,弟子。闻道有先后，,术业,有专,攻,，如是而已。,第三段,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,16,第三段,1,、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师,。,第三段1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）圣,17,2,、本段用的是,什么论证方法？,举例论证,引言论证,2、本段用的是 举例论证,18,李氏子蟠，年十七，,好,古文，,六艺经传,皆,通,习之。,不,拘,于,时,，,学,于,余,。余,嘉,其能,行古道,，作,师说,以,贻,之。,第四段：,第四段：,19,段落,一,段意,阐述从师的道理,论点,二,评述当时不从师的不良风气。（,反面论证,）,分论点：,师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。,三,以历史事实证明 （,正面论证,）,分论点：,圣人无常师。,四,交代写作缘由，激励后学者。,号召：,不拘于时,能行古道,中心论点,:,道之所存，师之所存也,全文框架,段落一段意阐述从师的道理论点二评述当时不从师的不良风气。（反,20,整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。,“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，,“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”。（排偶句）,“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”（散句）,语言特色,（1）整句散句结合。,整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。“古,21,语言特色,（2）顶真修辞手法的运用。,顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。,作用：这种句子，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。,例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”,语言特色（2）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词,22,（,3,）丰富的语气表达。,语言特色,a、语气词的使用。,如“嗟乎！呜呼！”加强了感叹的语气。,b、不同句式的使用。,第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。,第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，疑问语气；,第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；,第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，感叹、讽刺语气感情强烈。,（3）丰富的语气表达。语言特色a、语气词的使用。,23,名词，老师。,名动用法，学习。,名词作意动词，以为师。,名词，疑难问题。,动词，有疑难问题。,形容词，糊涂。,名词，品德才能。,形容词，高明。,副词，不（表否定）。,动词，同“否”。,一词多义：,C18,师,1.,古之学者必有,师,。,2.,吾,师,道也,3.,吾从而,师,之,惑,1.,传道受业解,惑,也,2.,惑,而不从师,3.,则耻师焉，,惑,矣,贤,1.,其,贤,不及孔子,2.,师不必,贤,于弟子,不,1.,师道之,不,复,2.,或师焉，或,不,焉,举 例,名词，老师。一词多义：C18师1.古之学者必有师。惑1.,24,代词，,的人。,助词，表提顿。,介词，相当于“于”，在。,助词，表反问语气。,代词，他的,代词，他们。,代词，他。,代词，那，那些。,助词，表猜测语气，大概。,助词，表感叹语气，不译。,虚词用法：,举 例,C19,者,1.,古之学,者,必有师,2.,师,者,解惑也,乎,1.,生,乎,吾前,2.,其皆出于此,乎,其,1.,爱,其,子,2.,其,闻道也固先乎吾,3.,余嘉,其,能行古道,4.,其,为惑也,5.,其,皆出于此乎,6.,其,可怪也欤,代词，的人。虚词用法：举 例C19者1.古之学,25,助词，的。,代词，知识道理。,代词，他。,助词，表提顿语气。,助词，,主谓之间,取消独立性。,助词，,的。,助词，调节音节,无意义。,指示代词，这、此。,动词，到,去。,第一人称代词，我。,虚词用法：,举 例,C20,之,1.,古,之,学者必有师,2.,人非生而知,之,者,3.,吾从而师,之,4.,道,之,所存师,之,所存也,5.,欲人,之,无惑也难矣,6.,今,之,众人,7.,圣人,之,所以为圣,8.,士大夫,之,族,9.,吾欲,之,南海何如,10.,君将哀而生,之,乎,助词，的。虚词用法：举 例C20之1.古之学者必有,26,介词，在。,介词，从。,介词，向。,介词，跟，向。,介词，对于,。,介词，被、受,。,介词，比。,介词，跟、同。,介词，在。,介词，到。,虚词用法：,举 例,C21,于,1.,夫庸知其年之先后生,于,吾乎,2.,其皆出,于,此乎,3.,而耻学,于,师,4.,不拘于时，学,于,余,5.,于,其身也，则耻师焉,6.,不拘,于,时，学于余,7.,师不必贤,于,弟子,8.,故燕王欲结,于,君,9.,公与之乘,战,于,长勺,10.,积,于,今六十岁矣,介词，在。虚词用法：举 例C21于1.夫庸知其年之,27,1.,中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质的维度来看，却并不是呈现为鲜明的向前发展的进步性，而是出现经常性回复或几种形态并存的倾向。,2.,自从古代朝廷采用科举考试选拔人才以来，,“,金榜题名,”,与,“,名落孙山,”,始终结伴而行。于是，针对考生开发的,“,补习班,”,便应运而生。,3.,书,院除了要求学生熟读,“,四书五经,”,，还锻炼学生们写八股文的能力，熟悉八股文的格律、步骤等。唐朝和宋朝的科举考试，策问一科是学生们的重点复习对象。,4,文章通过对比，论证了只有完成由传统经济模式到新动能模式的转型升级，中国经济才有无可限量的未来这一观点。,5.,文艺高峰的出现，除客观社会环境外，创作主体至关重要。政治清