Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第22课,礼记二则,第一页，编辑于星期六：八点 十六分。,虽有嘉肴,【读一读感知】,1.作品简介,礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典之一，相传是西汉经学家戴圣编纂的。也是中国古代一部重要的典章制度书籍，共49篇。,第二页，编辑于星期六：八点 十六分。,2.行文思路,答案：,学习重要性教学相长,第三页，编辑于星期六：八点 十六分。,【填一填积累】,1.通假字,学学半_同“_”，_,答案：,前一个,“,学,”,教导,第四页，编辑于星期六：八点 十六分。,2.一词多义,答案：,(1)了解/知道(2)代词，代指嘉肴/表推测的语气,第五页，编辑于星期六：八点 十六分。,3.古今异义,(1)虽有嘉肴,古义：_,今义：转折连词，虽然,(2)不知其旨也,古义：_,今义：主旨，要旨,第六页，编辑于星期六：八点 十六分。,(3)教然后知,困,古义：_,今义：困难,答案：,(1)即使(2)味美(3)困惑,第七页，编辑于星期六：八点 十六分。,4.词类活用,弗食,，不知其旨也(名词用作动词，_),答案：,吃,第八页，编辑于星期六：八点 十六分。,【做一做探究】,5.本文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理？,答案：,教和学的关系。教与学互相促进，教学相长的道理。,第九页，编辑于星期六：八点 十六分。,大道之行也,【读一读感知】,1.作者名片(加下划线内容要记牢),戴圣,，,西汉,官员、学者。生卒年不详，字,次君,，世称,小戴,。与叔父戴德同学礼于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，官至九江太守，今本礼记，即,小戴礼记,传为圣编。,第十页，编辑于星期六：八点 十六分。,2.行文思路,答案：,天下为公安居乐业外户不闭,第十一页，编辑于星期六：八点 十六分。,【填一填积累】,1.通假字,(1)选贤与能“_”同“_”,(2)矜、寡、孤、独、废疾者,“_”同“_”，_,答案：,(1)与举(2)矜鳏老而无妻,第十二页，编辑于星期六：八点 十六分。,2.一词多义,答案：,(1)因此/所以(2)是/为了,第十三页，编辑于星期六：八点 十六分。,3.古今异义,(1)女有归,古义：_,今义：返回,(2)大道之行也,古义：_,今义：宽阔的道路,第十四页，编辑于星期六：八点 十六分。,(3)盗窃乱贼而不作,古义：_,今义：偷东西的人,(4)是谓大同,古义：_,今义：对；正确(跟“非”相对),第十五页，编辑于星期六：八点 十六分。,答案：,(1)归宿(2)指儒家推崇的上古时代的政治制度(3)害人(4)这,第十六页，编辑于星期六：八点 十六分。,4.词类活用,(1)不独子其子(名词的意动用法，_),(2)故人不独亲其亲(名词的意动用法，_),(3)选贤与能(形容词作名词，_),(4)盗窃乱贼而不作(动词用作名词，_),第十七页，编辑于星期六：八点 十六分。,答案：,(1)以,为子(2)以,为亲(3)品德高尚的人(4)盗窃的事情,第十八页，编辑于星期六：八点 十六分。,5.文言句式,(1)大道之行也，天下为公。(判断句，“也”表判断),译文：_,_,第十九页，编辑于星期六：八点 十六分。,(2)力恶其不出于身也，不必为己。(宾语前置句，,“力恶”宾语前置),译文：_,_,第二十页，编辑于星期六：八点 十六分。,答案：,(1)在大道施行的时候，天下是人们所共有的。,(2)力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。,第二十一页，编辑于星期六：八点 十六分。,【做一做探究】,6.“大同”社会的根本特征是什么？,答案：,天下为公，选贤与能，讲信修睦。,第二十二页，编辑于星期六：八点 十六分。,7.“大同”社会的基本特征是什么？,答案：,人人都能得到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。,第二十三页，编辑于星期六：八点 十六分。,8.课文中所提到的“大道”和“大同”有什么区别？,答案：,“大道”，指儒家推崇的上古时代的政治制度，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”，可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。,第二十四页，编辑于星期六：八点 十六分。,9.作者所描绘的大同社会的景象是什么？,答案：,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。,第二十五页，编辑于星期六：八点 十六分。,