单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,杏坛,中国最早的讲堂,杏坛讲学图,耻师之风,赠师说,师 说,韩愈,魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的,中唐时代，,虽然推行科举制度，,但耻于从师的风气却很盛行，,上层“士大夫之族”,无论学业如何，,都有官可做，,所以他们不愿从师学习，,而且他们也反对别人从师,学习。柳宗元,答韦中立论师道书,：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不,闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不,顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著,师说,千古佳文。,魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋世以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说千古佳文。,韩愈768824字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的提倡者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫困，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。,作者介绍,韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主见文章应当象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不管在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、进展，并身体力行，最终把文体从六朝以来浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的根底。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。,【,古文运动,】,“说”是古文的一种文体，属谈论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说捕蛇者说爱莲说等都属于这一种文体。“说”，古义为陈述和讲解，可按“讲解.的道理”来理解。所以师说，即讲解关于“从师”的道理。,解 题,古之学者必有,师,。师者所以传道受业解,惑,也,。人非生而知之者，孰能无惑？,惑,而不从师，,其,为惑也，终不解矣。生,乎,吾前，,其,闻道,也,固先,乎,吾，吾从而,师,之,；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾,师,道也，夫庸知其年之先后生于吾,乎,？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。,助词，用于句末，表示确定语气。,指示代词，那、那些，这里指疑难问题。,相当于介词“于”，意思是“在”。,助词，用于句中，表示提顿作用。,相当于介词“于”，意思是“比,用于句末，表示疑问语气的助词。,名动用法，学,动词意动用法，以之为师。,名词，教师。,人称代词，他。,动词，有疑心。,名词，疑难问题。,古之,学者,必有师。,师,者,/,所以,传道受业解惑也。人非生而知之者，,孰,能无惑？,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也,固,先乎吾，吾,从,而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,是故,无,贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。,用来,的，,的凭借。,谁，哪一个，疑问代词。,语气助词，用在主语后面表示提顿语气，与谓语后面的照看，组成推断句式。,是指求学的人，而非指有学问或有专长的人。者：指示代词，相当于“,的人”。,原来,跟从。,无论。,1、所谓教师，就是(用来)传授道理、教授专业学问、解答疑难问题的人。,2、我学习的是道理，哪管他诞生在我之前还是在我之后呢？,3、因此，不管地位高还是低，不管年龄大还是小，道理存在的地方，也就是教师存在的地方。,难句翻译,学者必有师,教师职责、从师的,必要性、择师标准,正面阐述道理,提出中心论点,构造梳理,嗟乎,！师道之,不,传,也久矣！欲人之无惑也难矣！古之,圣人,，其出人也,远,矣，犹且从师而问焉；今之,众人,，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学于师。,是故圣益圣，愚益愚。圣人之,所以,为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,C8,名词作动词，不如，在,之下，可译为“差”、“低”。,表示大大超出，译为“多”。,一般人。,流传,。,形容词作意动词，以,为耻。,表示“的缘由”。,因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，或许都是由于这个缘由吧？,难句翻译,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下于圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,介词，向。,形容词，聪明，圣明,名词，圣人,。,名词，愚人,。,形容词，愚笨,。,补充的省略成分介词，比。,介词，从。,助词，调整音节，无意义。,构造助词，“的”。,主谓之间，取消句子独立性，无意义。,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。,彼,童子之师，授之书而习其句读,者,，,非,吾所谓传其道解其惑者,也,。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,小,学而,大,遗，吾未见其,明,也。,形容词作名词：译为“小处”、“小的”。,形容词作名词：译为“大处”、“大的”。,明白事理或明智，聪明。,者，非,也：,的，不是,。,指示代词，那。,1、那些小孩们的教师，是教他们读书和学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的教师。,2、不懂得句读，不能解释疑难问题，有的请教教师，有的却不向教师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。,难句翻译,巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相假设也，道相像也，位卑则足/羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,足够。,形容词作意动词，感到耻辱。,同“相假设”，可译为：多少差不多。,高,形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。,现在。,恢复。,那一类人。,相互。,表感慨的语气词，呢。,可解释为：相近、相像、相仿等。假设，似。,低下。,竟然,。,到达、赶得上。,1、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人耻辱，以官位高的人为师，就近于谄媚。”,2、巫医、音乐师和工匠，是君子们看不起的，现在他们的明智却反而不及这些人，真是惊异啊！,难句翻译,比照论证,古之圣人 今之众人纵比,对其子 对自身自比,百工之人 士大夫之族横比,构造梳理,对,象,从师的态度,结,果,论述中心,1,“今之众人”,“耻学于师”,“愚益愚”,通过正反对比，论证了从师学习的重要性。,“古之圣人”,“从师而问”,“圣益圣”,2,于其子,择师而教,小学,于其身,耻学于师,大遗,3,百工之人,不耻相师,士大夫之智不及巫医乐师百工之人,士大夫之族,群聚而笑之,圣人无常,师,。孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其,贤,不,及,孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”,是故弟子不必不,如,师，师不必,贤,于弟子，,闻,道有先后，术业有专攻，,如,是,而已,。,形容词，超群。,象。“如是”：象这样，如此。,句末语气词，罢了。,懂得。,比得上。,到达、赶得上。,名词，品德才能。,名词作意动词，以为教师。,名词，教师。,因此学生不愿定不如教师，教师不愿定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有特地的争论，不过这样罢了。,难句翻译,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？,本段分论点,圣人无常师。,2,、本段用的是什么论证方法？,举例论证 引用论证。,3,、孔子的例子，意在证明怎样的观点？,“学者必有师”。“道之所存，师之所存也。”,“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”,构造梳理,李氏,子,蟠，年十七，,好,古文，六艺经传皆,通,习之。不,拘,于,时，学,于,余。余,嘉,其,能,行古道，作,师说,以,贻之。,孩子，儿子。,介词，向、跟从。,介词，表被动，解释为“受”。,赞许,连词，表目的，来。,约束，限制。,普遍,。,宠爱。,说明写作缘由,分论点：不拘于时行古道,【明确】可以总结为三个缘由：,李蟠好古文，六艺经传皆通习之,他不拘于时，学于余,能行古道,一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？,构造梳理,一、概述要从师。,中心论点：古之学者必有师,二、批判不从师。比照论证,分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无感也难矣,三、从师的范例。举例论证、引用论证,分论点二：圣人无常师,四、作文缘由,赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照看以上两个分论点,整体把握,立论：,反面论证：,正面论证：,从师的必要,择师的标准,批判耻于从师,师生关系与师道关系,(,能者为师,),师,说,教师的职责,立,破,立,论证方式,作者概括而全面地提出了教师的职责。强调学而知之，必需从师学习，能者为师，不耻下问，敬重教师，嘉奖后学等思想在今日仍有借鉴意义。,本文讲了很多从师的道理，哪些对我们今日仍有借鉴意义？,拓展延长,1200多年过去了，今日我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不敬重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂教师；学生课堂和教师顶嘴甚至围攻教师；学生在路上碰见教师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今日的我们的呢？,教师的地位,教师象把盐，吃着有点咸，家家离不了，就是不值钱。,一等教师是领导，吃喝玩乐处处跑。,二等教师管后勤，轻轻松松好做人。,三等教师体音美，上班还能喝茶水。,四等教师史地生，周末还能去春游。,五等教师语数外，比比看谁死得快。,六等教师班主任，当场死亡无人问。,古今异义,词语,古意,今意,学者,泛指求学的人,有专门学问的人,众人,普通人、一般人,一群人,不必,不一定,不需要,小学,小的方面学到,基础教育的学校,无,无论,没有,词类活用,活用类型,例句,释义,名作动,其,下,圣人也亦远矣,低于,吾,师,道也,学习,形作名,小,学而,大,遗,小的方面，大的方面,意动用法,而,耻,学于师,则,耻,师焉,不,耻,相师,以,为耻,孔子,师,郯子,（名词）,以,为师,吾从而,师,之,（动词）,一词多义,1,、古之学者必有,师,2,、吾,师,道也,3,、吾从而,师,之,4,、,师,道之不传,5,、巫医乐,师,百工,6,、齐,师,伐我,名，教师,动，学习,意动，以为师,动，从师,名，有特地技艺的人,名，军队,师,1,、师道之不,传,也久矣,2,、,传,道受业解惑也,3,、六艺经,传,皆通习之,4,、朔气,传,金柝,动，流传,动，传授,名，解释经书的著作,动，传递，传送,传,1、其闻道也固先乎吾,2、吾师道也,3、道相像也,4、师道之不传也久矣,5、余嘉其能行古道,6、策之不以其道,道理,道理,道德学问,风气,风气,规律,道,代词，的人。,助词，表提顿。,介词，相当于“于”，在。,助词，表反问语气。,代词，他的它的。,代词，他们。,代词，他。,代词，那，那些。,助词，表猜测语气，或许。,助词，表感慨语气，不译。,者,1.,古之学,者,必有师,2.,师,者,解惑也,乎,1.,生,乎,吾前,2.,其皆出于此,乎,其,1.,爱,其,子,2.,其,闻道也固先乎吾,3.,余嘉,其,能行古道,4.,其,为惑也,5.,其,皆出于此乎,6.,其,可怪也欤,虚 词,助词，的。,代词，代上文的道和业。,代词，他。,助词，表提顿语气。,助词，主谓之间,取消独立性。,助词，的。,助词，调整音节,无意义。,指示代词，这、此。,动词，到去。,第一人称代词，我。,之,1.,古,之,学者必有师,2.,人非生而知,之,者,3.,吾从而师,之,4.,道,之,所存师,之,所存也,5.,欲人,之,无惑也难矣,6.,今,之,众人,7.,圣人,之,所以为圣,8.,士大夫,之,族,9.,吾欲,之,南海何如,10.,君将哀而生,之,乎,介