单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,人皆有不忍人之心,-,孟子,人皆有不忍人之心,生于忧患，死于安乐,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑,课前检测,1,、人皆有,不忍,人之心,2,、,今,人,乍,见孺子将入,于,井,3,、,皆有,怵惕,恻隐之心,4,、,非恶其声而,然,也,5,、,由,是,观之,6,、,恻隐之心，仁之,端,也,7,、,有是四端而自谓不能者，自,贼,者也,8,、,若火之始,然,，泉之始,达,9,、,苟能充之，足以,保四海,课前检测1、人皆有不忍人之心,一、诸子百家：,春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才。又因为人口的增加，土地分配困难。社会发生剧变，民生苦痛日增。,于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。随着教育的推广、思想的自由出现了诸子争鸣，百家蜂起的局面。史上称这一时期为,“,诸子百家,”,时期。,此时期出现了中国思想史上的第一批思想家。其中包括,儒家代表孔孟，道家创始人老庄、法家的韩非子,等等，给中国文学史留下了宝贵的思想遗产。,一、诸子百家：春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰,孟子（公元前,372,年,前,289,年），名轲，字子舆，三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲教育。史书上记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。孟子从小立志学儒习礼，,15,岁左右，他入学读书，,“,受业於子思,(,孔子之孙,),之门人,”,上承孔子、子思之学。,二、孟子及其,孟子,孟子（公元前372年前289年），名轲，字子舆，三岁时，,二、孟子及其,孟子,思想：,1,、从人性的前提推导政治：人人皆有,“,不忍人之心,”,（性善论）,2,、政治思想的中心內容：,“,施仁政，行王道,”,、,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,（仁政说）,著作：,孟子,，是记录孟轲言行的一部著作，被誉为儒家经典著作之一。,二、孟子及其孟子思想：1、从人性的前提推导政治：人人皆有,文章阐述的基本观点是什么？论证的过程是怎样的？,基本观点：人皆有不忍人之心。,以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证这个观点，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人出世、治理天下的重要性。,文章阐述的基本观点是什么？论证的过程是怎样的？基本观点：人皆,思维导图,人皆有不忍人之心,孺子将入井,恻隐之心,仁,羞恶之心,义,辞让之心,礼,是非之心,智,仁政说,思维导图人皆有不忍人之心孺子将入井恻隐之心仁羞恶之心,孟子曰：,“,人皆有,不忍,人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。,以,不忍人之心,行,不忍人之政，,治,天下可运,之,掌上。,所以谓,人皆有不忍人之心者,，,今,人,乍,见孺子将入,于,井，皆有,怵惕恻隐,之心，,非所以,内交于,孺子之父母也，非所以,要誉于,乡党朋友也，非,恶,其声而,然,也。,不忍：怜恤、同情。忍：狠心加害,以：用 行：施行,治：治理,之：代指天下 所以：,的原因 谓：说,今：假如，如果 乍：忽然,于：第一个到，第二个和，第三个向,要：通“徼”，谋求 恶：厌恶 然：这样,孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣,由是观之,，,无恻隐之心，非人也。,无,羞恶,之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。,恻隐之心，仁之端也,；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之,心，,智之端也。,人,之,有是四端也，,犹,其有四体也。,有是四端,而,自谓不能者，自,贼,者也,；谓其君不能者，贼,其君者,也。,凡,有四端,于我,者，知皆扩而充之矣，若火之始,然,，泉之始,达,。,苟,能充之，足以,保四海,；苟不充之，不足以,事,父母。,”,由是观之：从此看来。之：音节助词，无义,之：取独,犹：如同，好像 而：却 贼：伤害,凡：所有，一切 于我：跟我一样 然：通“燃”,苟：如果 保：安定 四海：指天下,事：侍奉,由是观之，无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也；无辞让,孟子的“四端”说指什么？,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒家理论的一个重要贡献。,孟子的“四端”说指什么？恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端,人应该如何发扬本来具备的仁、义、礼、智？,孟子说，把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。,孟子说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,，就是推己及人的具体表现。,看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己含有的仁、义、礼、智的发端成长并趋向成熟，如此简单而不去做，任使自己流于凡庸甚至堕入邪恶，难道不让人感到悲哀吗？,人应该如何发扬本来具备的仁、义、礼、智？孟子说，把仁、义、礼,孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即性本善，但又要求“知扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？,不矛盾。,在孟子看来，人性本善，“人皆有不忍人之心”，没有它简直就不是人。,但是，,四心只是仁义礼智这四种道德范畴的发端，由于人们的社会活动存在私欲，私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善心。,所谓“人之初，性本善。性相近，习相远”。,孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即性本善，但又要求“知扩,这段话运用了哪些手法？请简要分析。,（,1,）排比、反复。排比可以突出思想，加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。,比如“,无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,”句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。,（,2,）比喻。,作者用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。,鲜明生动，言简意赅。,这段话运用了哪些手法？请简要分析。（1）排比、反复。排比可以,艺术特色：,语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力,。,长于譬喻、排比、正反对比、假设等艺术手法。,艺术特色：语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。,