单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,仁者爱人,仁者爱人,1,本专题在教材中的地位,一、孔子政治主张及实践（14）,德政主张、礼治主张、积极入世的态度、坚忍不拔的奋斗精神,二、修身（59）,人生价值观、道德修养的主要内容和要求,道德修养的关键、交往观、言语交际观,三、学习与教育（1013）,论学习、论教育、感人的师生关系,四、哲学思想（1415）,社会理想和人生理想的哲学基础,孔子的天道观,本专题在教材中的地位一、孔子政治主张及实践（14）,2,说文解字中的“仁”,亲也，从人从二,。,仁指仁爱，对人亲善。会意字，以人、二会意，二人以上彼此都应当亲爱。,说文解字中的“仁”亲也，从人从二。仁指仁爱，对人亲善。会,3,论语中的“仁”（什么是仁？）,1.6章,子曰：“,弟子,，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而,亲仁,。行有余力，,则以学文,。,亲近,省略句,则以余力学文,论语中的“仁”（什么是仁？）1.6章亲近省略句,4,名家评点：,朱熹：谨者，行之有常也。信者，言之有实也。泛，广也。众，谓众人。亲，近也。仁，谓仁者。,尹氏曰：“德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”,程子曰：“为弟子之职，力有余则学文，不修其职而先文，非为己之学也。”,名家评点：,5,本章言弟子为学，当重德行。若一意于书籍文字，则有文灭其质之弊。但专重德行，不学于文求多闻博识，则心胸不开，志趣不高，仅一乡里自好之士，无以达深大之境。,本章言弟子为学，当重德行。若一意于书籍文字，则有文灭其质之弊,6,4.15章,子曰：“参乎！吾道,一以贯之,。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“,何谓也,？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,宾语前置句,“,以一贯之,”,宾语前置句,“”,谓何也,宾语前置句宾语前置句,7,朱自清论别人,有自己才有别人，有别人才有自己。自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得照顾到亲族家友，而社会国家更要他顾到那些不相干的别人。所以“自了汉”不是好话，“自顾自”不是好话，“自私自利”，“不顾别人死活”，“只知有己，不知有人”的，更都不是好人。所以孔子之道只是个忠恕：忠是己之所欲，以施于人，恕是“己所不欲，勿施于人”。这是一件事的两面，所以说“以一贯之”。,朱自清论别人有自己才有别人，有别人才有自己。自己也许愿意,8,6.30章,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,尧舜其犹病诸！,语气助词，大概,以为难,兼词，“之于”,6.30章语气助词，大概以为难兼词，“之于”,9,己欲立而,立,人，己欲达而,达,人,使站得住,使行得通,己欲立而立人，己欲达而达人使站得住使行得通,10,博爱，施舍，救济，看起来都是非常崇高的字眼，在我们的印象之中，似乎能这样做，便已经是仁人了。可是，我们凭心想一想，在我们这样做的时候，心中是否存在着一丝洋洋得意？是否存在着一种怜悯他人的意思？是否有希望得到人们称赞或感激的意思？如果有这种念头，便不可能心中平和宁静。道德经说：“天下皆知美之为美，斯不美已；天下皆知善之为善，斯不善已。”任何一个人都不可能把自己的爱遍及所有人，不可能施舍给所有应该施舍的人，不可能救济所有应该救济的人，因此，有意地去博爱、施舍、救济，即使是圣人也不可能完全做到。我们应该知道，仁德不是有意地表达自己的博爱，不是有意地去施舍、救济他人，只是因应自然、顺应本性、随机行事而已。孟子说：不是要行仁义，而是要由仁义而行。仁德的人只是一颗平常心，不需好高务远，我们自己想要有成就，同时要想到如何使他人也有成就；我们自己想要实现理想，同时要想到如何使他人也实现理想。如果只想成就自我，只想实现自己的理想，却不顾他人如何，那不是仁德；如果为了成全自己而危害别人，便是不仁不义了。仁德来自何处？如何实现？只不过是使自己的善良本性自然显现，推己及人而已。,云尘子论语说解,博爱，施舍，救济，看起来都是非常崇高的字眼，在,11,子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”,我不欲人之加诸我也,加在之上,兼词“之余”,子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也,12,如果我们有修养，我们可以不把不符合道义的事情强加於人，也不把个人的好恶强加于人。但是，我们虽然能影响别人，却永远无法说别人一定按照我们的想法去做；我们可以努力地去理解别人，但难免别人会误解我们；我们可以不把自己的好恶强加于人，却不能避免别人把他们的好恶强加於我们。前者是我们自己可以做主的事情，关键就看我们是否想尽量这么做，以及是否有较高的修养；后者却不是我们能够做主的，所以，我们永远达不到这个目的。在这种情况下，我们只要努力去做到前一点就很不错了。,如果我们有修养，我们可以不把不符合道义的,13,请你用自己的语言，给仁下个定义，或者对其进行描写。,请你用自己的语言，给仁下个定义，或者对其进行描写。,14,