,*,*,教育：回归我们的,精,神,家园,郭振有,总书记为什么反复强调中华优秀传统文化？传统文化对今天的教育有什么启迪意义？“中国文化在三方面优于西方：一是象形文字优于拼音文字；二是儒家人本主义优于宗教神学；三是学而优那么仕高于贵族世袭制。英 罗素,德 莱布尼茨1646-1716：“从前我们绝不相信在这世界上，居然还有比我们更进步的民族存在。现在东方中国，竟使我们觉醒了。 莱布尼茨从易经悟出了二进制数学，为电脑和数码技术奠定了根底。,法启蒙运动最主要代表人物伏尔泰：“当我们欧洲的皇族和商人在东方发现财富的同时，我们欧洲的哲学家那么在东方发现了一个新道德的世界。孔子发清和温柔之灵性，他分别出真理和迷信，他实在是真理的朋友，激情的敌人，他不谄媚于帝王，他不好声色，实为天下唯一的师表。伏尔泰书房命名为孔庙，自封为孔庙大主教 “孔子己所不欲，勿施于人的格言，应该成为每个法国人的座右铭。“应请中国让儒家来欧洲弘道，怎能由西方去中国传教？,“在欧洲，以法国大革命为背景的民主理想中，孔子哲学起了非常重要的作用；透过法国思想，又间接影响了美国民主的开展尤其有教无类西方汉学家顾立雅1988年巴黎宣言。假设要21世纪生存，需要效法2千多年前孔子的智慧。美最高法院东门浮雕，摩西，孔子。,新文化运动。向西西学运动。,虚构希腊主义。,西方剽窃中国文化，伪造古希腊概念，自欺欺,人自我陶醉自我崇拜，竭力歪曲中国历史。,6,“中华民族永远不能离别的精神家园。抛弃传统等于隔断自己的精神血脉。探索宇宙人生真际而穷极根底。气魄伟大体系完备又极富创造性。三家合之，代表中国哲学最完美的思想.我们民族的精神导师，先知先觉。道德发言人。他们的语言是我们民族的座右铭。,轴心时代。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回忆这一时期，并被它重新燃起火焰“轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归或者说是复兴，总是提供了精神的动力。德 雅斯贝尔斯,真学问不是有许多知识，须造极究原。你是中国人吗？草木之生必水深土厚以养之；有德之人岂可恃肤杂知识。需含茹经义开启神智坚其德性“恶莫大于俗，俗莫偷于浅薄。船山假设只有浅薄知识，思路必无从启发，眼光必无由高尚 ，胸襟必无由开拓，生活必无有根据，气魄必不宏大。“执古之道，以御今之有。不学传统文化就成为无根之人。,传统文化包括经史子集，哲学、伦理学、美学、社会学，都是教育学。,对今天的教育，教育本质，培养目标，教育内容，教育方法等都有极为精辟的阐述,精神家园。,资格证书；,成长的必由之路；,思想力量精神智慧之源。,一立德树人：君子怀德两极分化、社会不公、正义缺失、欺诈诱骗培养什么样的人？怎样培养人？没有人性进化。爱国贼。砸锅党。否认英雄人物,精致的利己主义者。,如今西方出现了整整一代“文明的野蛮人,他们受过高等教育甚至有几个学位，掌握,了现代科学知识，然后去满足无止境的物质,欲望。造成了野蛮的后果：贫富悬殊两极分,化民族冲突性别歧视国家对立战争灾难资源,消耗环境污染等等英诺奖多丽丝.莱辛,1，先做君子“君子者何？道德之称也。君之为言群也。 ?白虎通? 人是一种关系性存在。好人君子怀德。周而不比。君子无所争。,2，以天为那么天人合一 。 老子：“天乃道。自强不息。孔子：天道“贵其不已 厚德载物。不厌不倦。“得天之健，故不倦；得地之顺，故不厌。王夫之诚信。信用信誉守信。真诚老实虔诚。“孚乃化邦。“有孚挛不断如，无咎。易 中孚,3，以天下为己任“宇宙内事是我分内事，己分内事是宇宙内事。陆象山 民胞物与。对天地万物家国天下勇于担当，不转移逃避推卸责任。苟利国家不求富贵 4，做大人不做小人无私欲之蔽。王义利。公私。邪正。“天道荡荡乎大无私。,精神文化：高尚高雅,使人潜移默化，培养神圣的伟大人格。,不致使人生变成卑劣的兽性,方东美：世界处处是诱惑。电视机到中国变成了亡,国的工具。戏剧诗歌，低俗下流，用鄙陋之心谈情,说爱。迷惑青少年。开电视机等于精神虐待。,17,二教学改革：学思知行1，学问思辨行美苹果产品背后：“加利福尼亚苹果公司设计，中国组装美时代周刊：中国现在什么都可以制造，但不能创造。而如果这一点不能改变，中国经济永远追不上美国，即使GDP超过了美国。美国杜克大学SAT考试调查，批判性思维能力比美国学生平均低300分。“说明中国学生整体欠缺有效的思维能力训练。,学者，问也！创造创新源于问。求学问，需学问，只学答，非学问。李政道学习问问题，不是学习答问题。王充：“不目见口问，不能尽知也。“回也非助我者也。张载：洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知。钱学森。,2，善教者无弃人“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。 资，取。他资助、资给我，不是我资他 “善者吾善之，不善者吾亦善之。“是以圣人常善救人，而无弃人。27章“人之不善，何弃之有？62章,3，随才成就“物之不齐，物之情也。孟子“人要随才成就 。不是束缚他通做一般。人之才气如何同得？王张载：教人至难。必尽人之材，乃不误人。王船山：顺性而教，人人可进于善，天下无弃人。不以己之所能，责人所不逮。朱熹：“以其人之道还治其人之身,4，“无射斁亦保 “不显亦临，无射亦保?诗经?称赞文王之圣明.厌倦。 “君子以教思无穷，容保民无疆?临?卦不断教育关心包容保护民众,仁爱。学者先需识仁。 “为之不厌智，诲人不倦仁。 “仁者爱之理，爱者仁之用。“君子体仁，足以长人。乾卦仁者行五：恭、宽、信、敏、惠。 “为之不厌智，诲人不倦仁。 “公而无私是仁朱 “安土敦乎仁，故能爱易无偏爱恶、私爱,5，知所先后那么近道矣1】潜龙勿用。幽隐未显。有无限的可能性。当博学而不急于施教2】蒙以养正。3】童蒙之学。习惯养成，收其放心，养其德性。 4】教与学。练与讲。 “不愤不启，不悱不发。,6，少那么得，多那么惑。满堂灌。简单讲复杂清楚讲糊涂乐学成厌学，辛辛苦苦泯灭孩子好奇心。三天。?学记?：“其言约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。董仲舒主张：“其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务。余食赘形。我有三宝。,7，无用之用方是大用 “三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牅以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 “以有之以为利，天下知之；而无之以为用，天下不知。魏源,品德人格教育、非考试科目、社会实践活动：等等，无？ ?道德经?：“有无相生。庄子：“无用之用方是大用。 “不重视非升学科目的学校太缺德。,8，国之本在家孟子：“天下之本在国，国之本在家。“治国必先齐其家，其家不可教而能教人者无之。“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让。“知所先后，那么近道矣。“人莫知其子之恶溺爱者不明,亲爱那么偏心,“天地君亲师。家庭放在学校之前。 “家人，女正乎内，男正乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君对父母尊称焉，父母之谓也。父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。 ?易 ? 三纲五常。父者，矩也。,9，好学好仁不好学，其弊也愚愚钝；好知聪明不好学，其弊也荡放纵好信不好学，其弊也贼被人利用；好直直率不好学，其弊也绞尖刻；好勇不好学，其弊也乱躁乱无序；好刚坚强不好学，其弊也狂狂妄自大?论语阳货第十七?学问欲。,读论语有读了全然无事者，,有读了后其中得一两句喜者，,有读了后知好之者，,有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。,提供整个世界的视野，知什么叫伟大、崇高、人类文明。,自己、他人、社会；过去、现在、未来，,敬畏经典；自以为非；有自己的生活；,建筑自己的思想殿堂。,谦虚周公旦诫子伯禽。 上坤下艮，地下有山“鸣谦 有名望，“劳谦 有功绩唯下乃大。不显唯德。 自下者人高之，自后者人先之扬雄山上有泽，君子以虚受人。易 咸众善之基。“泰山不如平地大。平地有何可见？七宗罪。苏格拉底雅典 朝乾夕惕,谢谢。请批评！,