Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,_,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,赤壁赋,苏轼,赤壁赋苏轼,余秋雨先生有一篇散文叫,苏东坡突围,，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟,余秋雨写到“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇.赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”,余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，这篇文章,苏轼：,1037年1101年,一、作者背景,字子瞻，号东坡居士。,四川眉山人。宋代大文豪。,苏轼：一、作者背景 字子瞻，号东坡居士。,苏轼,苏洵、苏辙,韩愈 柳宗元,欧阳修 苏洵,苏辙 王安石 曾巩,唐宋八大家（文）,辛弃疾,苏辛(词）,黄庭坚 米芾,蔡襄,苏黄米蔡（书法）,三苏,苏轼苏洵、苏辙韩愈 柳宗元唐宋八大家（文）辛弃疾苏辛(词,一度下狱，,三度贬官。,命运多舛，,生活坎坷。,但他,既没有像贾谊那样“抑郁而终”，,也没有像陶潜那样“归隐田园”。,为什么？,一度下狱，,作者的复杂思想：,儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊,佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往,道：好学老庄，齐万物，一死生，,追求内心调和,儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。,作者的复杂思想：儒家的积极入世态度与佛道,苏轼书法,苏轼书法,黄州惠州儋州。,自题金山画像,苏轼,问余平生功业，,身如不系之舟。,心似已灰之木，,黄州惠州儋州。自题金山画像苏轼问余平生功业，身如不系之舟。心,二、简介赋体,赋是介于韵文和散文之间的一 种文体，它从先秦诗歌派生出来，到汉代形成了一种特定的体制，讲究文采、韵律，兼有散文与诗歌的性质。其常采用主客问答的手法来展开描写。,二、简介赋体 赋是介于韵文和散文之间的一,散文赋,，也叫,文赋,，是中唐之后出现的一种文体。它,兼有诗歌和散文的特点,，较多地吸收散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。本篇就是这种文体的典型。,散文赋，也叫文赋，是中唐之后出现的一种文体,东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有,前、后赤壁赋,和,念奴娇赤壁怀古,等名篇，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。,东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。宋代,最新赤壁赋课件完美版,背景提示,宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋。,背景提示 宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政,最新赤壁赋课件完美版,翻译与理解,壬戌之秋，七月,既望,，,苏子与客泛舟游于赤壁之下。,清风徐来，水波不,兴,。举酒,属,客,，诵明月之诗，,歌,窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵“明月”诗里“窈窕”这一章。,既望,：十六日；,既,已经。,望,，农历每月的十五日。,泛舟,游,于赤壁之下：,状语后置句,应为:于赤壁之下游。于,介词,在。下，方位名词。,兴,：起,同风雨,兴,焉。,属,：zh,通“嘱”,劝酒。,歌：朗诵。,翻译与理解 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于,少焉,，,月出于东山之上，,徘徊,于斗牛之间。,白露横江，水光接天。纵,一苇,之所如，,凌,万顷之茫然。,浩浩乎如,冯虚御风,，而不知其所止；飘飘乎如,遗世独立,，羽化而登仙。,一会儿,，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间,逗留不前,。白濛濛的水气笼罩江面，江水的浮光和天空连成一片。任凭,小船,向远处漂荡，,越过,茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像,凌空乘风而行,，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，像,脱离尘世,，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。,一写夜游之乐。,作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。,翻译与理解,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。,于是饮酒乐甚，扣舷而,歌,之。,歌,曰：“桂棹兮兰桨，击,空明,兮,溯,流光；,渺渺兮予,怀,，望美人兮天一方。”,客有吹洞箫者,，倚,歌,而和之。其声呜呜然，如怨如,慕,，如泣如诉，余音,袅袅,，不绝如缕。,舞,幽壑之潜蛟，,泣,孤舟之嫠妇,。,翻译与理解,这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边,唱起歌来,，,歌词,说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开,清澈澄明的江水,，,迎着,江面浮动的月光。我的,情思,啊,悠远茫茫,，盼望着美人啊，在天边遥远的地方。”有位吹洞箫的客人，随着歌的声调和节拍伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨像,思慕,，像哭泣像倾诉；吹完后，余音,悠长,，象细长的丝线,延绵不断,。,使,潜藏在,深渊,中的蛟龙,起舞,，,使,孤独上的,寡妇,哭泣,。,二写乐极悲来。,先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”,于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空,翻译与理解,苏子,愀然,，正襟危坐而问客曰：“,何为其,然,也？,”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德,之,诗,乎,？,西,望夏口，,东,望武昌，山川相,缪,，郁乎苍苍，,此非曹孟德之困,于,周郎者乎？,方其,破,荆州，,下,江陵，顺流而,东,也，舳舻千里，旌旗蔽空，,酾酒,临江，横槊赋诗，,固,一世之雄也，,而今,安,在哉？,我顿时感到,忧愁,，整理好衣服，,端正,地坐着，问客人说：“为什么箫声,这样,悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操,的,诗句吗？,向西,望是夏口，,向东,望是武昌，山水互相,环绕,，草木茂盛苍翠，这不就是曹操,被,周瑜打败的地方吗？当他,占领,荆州，,攻下,江陵，顺着长江,东进,的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江,饮酒,，横握长矛吟诗，,本来,是盖世的英雄，如今在,哪里,呢？,翻译与理解 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也,翻译与理解,况吾与子,渔樵,于江渚之上，,侣,鱼虾而,友,麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏,尊,以相,属,。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之,须臾,，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎,骤,得，托遗响于悲风,。,何况我和您在江边,捕鱼砍柴,，,以,鱼虾,为伴侣,，,以,麋鹿,为朋友,，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的,酒杯,互相,劝酒,。就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的,短暂,，羡慕长江的无穷无尽。希望同神仙结伴遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能,很快,实现的，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。,三写因悲生议,。,利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由四方面的感触产生：一是感叹历史上的英雄人物的消逝，二想到自己的渺小，三是由江水无穷想到人生须臾，四是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。,翻译与理解 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？,逝者,如,斯,，而未尝往也；,盈虚者,如,彼,，而,卒,莫,消长,也。,盖,将自其,变者,而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？,且夫,天地之间，物各有主。,苟,非吾之所有，,虽,一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳,得之,而为声，目,遇之,而成色，取之无，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共,食,。”,我说：“您也知道那江水和月亮吗？,江水,像,这样,不断地流去，但始终没有消失。,时圆时缺的月亮,像,那样,变化，但,最终,没有,增减,。,如果,从那,变化的一面,去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不到就过去了。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？,至于,天地万物都各自有其主宰，,如果,不是我所有的东西，,即使,是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵,听到它,就成为声音，眼睛,看到它,就成为景色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷的宝藏，我和您可以共同,享用,的。,四写悟理自解。通过对明月、江水变与不变的议论，苏轼从宇宙的变化说到人生哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度,。,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚,翻译与理解,客喜而笑，洗盏,更酌,。肴,核,既尽，杯盘狼藉。,相与枕藉,乎舟中，不知东方之,既,白。,客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，,重新斟酒再喝,。菜肴和,果品,都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们,互相靠着,在船中睡着了，不知不觉东方,已经,发白。,终写矛盾解决，主客皆大欢喜,。但作者的这种豁达和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。,翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与,理解构思和表达艺术,赤壁之景（“,清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）,夜游之行（“,举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”,）,乐,客,乐极生悲 释悲生议,英雄易逝,人生 苦短,仙愿难成,悲,苏子,借景议理，解客之悲,变则万物皆短、不变则物我皆长、,物各有主、共适清风明月,乐,景,情,理,理解构思和表达艺术赤壁之景（“清风徐来，水波不兴”、“白露,苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？,1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂,2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。,3.寄托自己