单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,学以致其道,学以致其道,1,关于“为什么学”“学什么”的问题,1、孔子和他的学生认为学习的目的是什么？,2、,在学习的时候不该学什么，而应该学什么？,关于“好学”的问题,1、孔子和他的学生认为怎样的行为是“好学”？孔子告诫他的学生应该怎样学习？,2、孔子自己是怎样学习的？,3、孔子的学生中谁最“好学”？他是怎样学习的？,预习思考,关于“为什么学”“学什么”的问题1、孔子和他的学生认为学习,2,关于“为什么学”“学什么”的问题,1、孔子和他的学生认为学习的目的是什么？,2、,在学习的时候不该学什么，而应该学什么？,问题解答,关于“为什么学”“学什么”的问题1、孔子和他的学生认为学习,3,学习目的,目的之一：致其道,（以）,（19.7）,目的之二：为己,（为了）,（14.24）,目的三：为君子,（成为）,（6.13）,学习目的目的之一：致其道（以）（19.7）,4,学习内容,学道,（15.32）,学礼、义、信,（13.4）,学习内容学道（15.32）,5,关于“好学”的问题,1、孔子和他的学生认为怎样的行为是“好学”？孔子告诫他的学生应该怎样学习？,2、孔子自己是怎样学习的？,3、孔子的学生中谁最“好学”？他是怎样学习的？,关于“好学”的问题1、孔子和他的学生认为怎样的行为是“,6,关于“好学”,敏于事而慎于言，就有道而正焉,（1.14）,事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信,（1.7）,知之为知，不知为不知,（2.17）,关于“好学”敏于事而慎于言，就有道而正焉（1.14）,7,孔子“好学”,好古，敏以求之者也,（7.20）,什么都学，拜任何人为师,（19.22）,温良谦恭俭,（1.10）,博学而笃志，切问而近思,（19.6）,入太庙，每事问,（3.15）,孔子“好学”好古，敏以求之者也（7.20）,8,孔子学生“好学”,颜回：不迁怒，不贰过,（6.3）,孔子学生“好学”颜回：不迁怒，不贰过（6.3）,9,子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”,原文、译文对照,【译文】子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。”,子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”,【译文】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”,子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”原文、译文对,10,子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”,【译文】孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”,子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。,11,樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”,【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”,樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃,12,子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”,【译文】孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”,【评析】在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。,子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”【译文】孔子对子,13,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”,【评析】,本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,14,子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”,【译文】,子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”,子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交,15,【评析】,上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。,【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句,16,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”,【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，,17,【评析】,这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。,【评析】,18,子曰：“攻乎异端，斯害也已。”,【译文】孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”,子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”,【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”,子曰：“攻乎异端，斯害也已。”【译文】孔子说：“攻击那些,19,【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。,【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生,20,卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”,【译文】卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”,卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于,21,【评析】这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。,【评析】这一章又讲到孔子之学何处而来的问题,22,子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”,【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”,子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？,23,【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。,【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔,24,子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”,【译文】子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”,【评析】这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。,子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【译文】,25,子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”,【译文】孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”,【评析】孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。,子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问,26,子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”,【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”,【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”,27,