,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第三章 教育目的、学制与义务教育,第一节教育目的,第二节学制,第三节 义务教育,第一节教育目的,一、教育目的概述,（一）概念,广义,:,是人们对教育的期望,即希望受教育者在接受了一段时期的教育后发生什么样的变化或达到怎么样的结果。,狭义,:,教育目的,是国家对人才培养质量和规格的总体要求。,（二）教育目的的层次,培养目标,是指各级各类学校或专业的具体培养要求或培养人的具体质量规格。,教学目标,是指在教育和教学的过程中，教育者在完成某一个阶段（如一节课、一个单元或一个学期）任务时希望受教育者达到的要求或产生的变化结果。,教 育 目 的,培 养 目 标,课程的或教学的目标,（国家的或理想家理想的）,（各级各类学校的）,总要求,特殊要求,具体要求,教 育 目 的,（国家的或理想家理想的）,教 育 目 的,（国家的或理想家理想的）,（三）教育目的的结构,就是指教育目的的组成部分及其相互关系。教育目的一般有两部分构成：,1.,对受教育者的社会价值作出规定,2.,对受教育者的身心素质作出规定,（三）教育目的的历史考察,1,西方社会的教育目的,（）希腊时期的教育目的,重视培养政治家、治国安邦的哲学家、商人、潜心科学研究的人才等社会多行业所需要的人才。,重视社会习俗的保存。,重视理智精神的培养，把理智作为最高的美德。,（）罗马时期的教育目的,培养合格的罗马公民，忠诚于国家，善于履行其公民的职责，为其今后的实际生活做准备,培养雄辩家为目的，表明会思考、富于理智、善于雄辩是当时优秀人才的基本规格,（）中世纪时期的教育目的,中世纪前期：培养苦行主义者和追求天堂生活的人,托马斯,阿奎那：要培养博爱美德,（）文艺复兴时期的教育目的,绅士取向,知识取向,心智训练取向,贵族和民主的取向,（）近代社会的教育目的,唯实主义教育目的,自然主义教育目的,国家主义教育目的,（）现代社会的教育目的,公民的教育目的,新行为主义教育目的,结构主义教育目的,分析教育哲学教育目的,苏霍姆林斯基的教育目的,民主的教育目的,（）现代社会的教育目的,公民的教育目的,新行为主义教育目的,结构主义教育目的,分析教育哲学教育目的,苏霍姆林斯基的教育目的,民主的教育目的,2,、中国的教育目的,（）现代社会以前的教育目的,孔子：培养,“,士,”,和,“,君子,”,墨子：,“,兼士,”,孟子：,“,劳心者,”,荀子：,“,大儒,”,礼记,“,大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。,”“,格物、致礼、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,”,中庸,：,“,至诚,”,学记,：,“,化民成俗,”,汉代董仲舒：,“,三纲,”,“,五常,”,道家：顺从自然，适应天性朱熹,:,父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,;,博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之癸卯学制,:,“,中学为体，西学为用,”,1915,颁定教育要旨,:,“,爱国,”,、,“,尚武,”,、,“,尚实,”,、,“,法孔孟,”,、,“,重自治,”,、,“,戒躁进,”,（）现代社会以来的教育目的,蔡元培,:,军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育,1929,年国民党三民主义教育目的：以充实人民生活，抉植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的；务期民族独立，民权普遍，民生发展，以促进世界大同。,1936,年，颁布,中华民国宪法草案,，其中规定：,“,中华民国教育之教育宗旨，在发扬民族精神、培养国民道德、训练自治能力，增进生活智能，以造成健全国民。,”,1927,年,“,八一,”,起义后：进步的、民主的、大众的教育,1931,年,11,月，中央工农民主政府：用教育与学习的方法，启发群众的阶级觉悟，提高群众的文化水平与政治水平，打破旧社会思想习惯的传统，以深入思想斗争，使能更有力的动员起来，加入战争，深入阶级斗争，和参加苏维埃各方面的建设。,1934,年,1,月中华苏维埃代表大会：,“,在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。,”,二、我国现行的教育目的,（一）我国教育目的演变,（二）我国现行的教育目的,（三）我国教育目的的精神实质,（一）建国以来的教育目的,1949,年，,中国人民政府协商会议共同纲领,：,“,人民政府的文化教育工作，应以提高人民文化水平、培养国家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想、发展为人民服务的思想为主要任务。,”,1957,年，毛泽东提出：,“,我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者,”,。,1958,年，中共中央、国务院在,关于教育工作的指示,：,“,党的教育工作方针，是教育为无产阶级的政治服务，教育与生产劳动相结合。,”,1981,年,关于建国以来党的若干历史问题的决议,：,“,坚持德智体全面发展、又红又专、知识分子和工人农民相结合、脑力劳动和体力劳动相结合的教育方针。,”,1982,年,宪法,：,“,国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展。,”,1985,年,中共中央关于教育体制改革的决定,：各级各类人才,1986,年,中华人民共和国义务教育法,：,“,义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为提高全民族的素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的建设人才奠定基础。,”,1995,年,中华人民共和国教育法,：,“,教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。,”,2001,年,6,月，,国务院关于基础教育改革与发展的决定,明确提出：,“,要高举邓小平理论伟大旗帜，以邓小平同志,教育要面向现代化，面向世界、面向未来,和江泽民同志,三个代表,的重要思想为指导，坚持教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。,”,2002,年，中共十六大报告明确了全面建设小康社会的教育方针，即坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。,（二）我国现行的教育目的,教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。,（三）我国教育目的的精神实质,1,、根本特点,坚持社会主义方向,2,、总要求,培养劳动者,全面发展,生理的发展（身体的发育、机能的成熟、体质的增强）,心理的发展（德智美的发展）,3,、质量规格,全面发展,三、教育目的价值倾向,（一）社会本位的教育目的,（二）个人本位的教育目的,（一）社会本位的教育目的,主张,:,教育目的应以社价值为中心，应主要根据社会发展需要来制定教育目的和建构教育活动。,个人的发展依赖于社会，受制于社会，人的身心发展的各个方面都靠社会提供营养，人的一切都从社会得来；,真正的个人是不存在的，只有人类才是真正的存在，人之所以为人，只因他生活于人群中并参与社会生活；,个人不过是教育的原料，不具有任何决定教育目的的价值；,教育的首要目的就是使个体社会化，使个人适应社会生活，成为对社会有用的公民；,教育过程就是把社会的价值观念或集体意识强加于个人，把不具有任何社会特征的人改造成为社会的人。,举例,法国社会学家涂尔干（,E.Durkeim,）是社会本位论的代表人,.,他认为，社会才是真正的存在，“人实际上因为生活在社会中才是人”，因此，社会的价值高于个人的价值，教育应以满足社会发展需要为首要目的，教育的一切都应服从于社会的意志。,他认为，教育的目的在于塑造“社会我”而不是“个体我”,教育在于使年轻一代系统地社会化。在我们每个人身上，可以说都存在着双重人格，这种双重人格尽管不可分离（除非抽象地加以分开），但却有区别。一种人仅仅由整个与我们自身；我们个人生活中的事件有关的精神状态所组成，可以把这种人格称为个体我。另一种人格是这样一种思想、情感和习惯的体系即在我们身上表现的不是我们个人，而是我们作为其中一个组成部分的社群。宗教信仰、道德信仰与习俗、民族传统或职业传统以及各种集体信仰，就是这样的体系。这种体系的总和就是社会我，这就是教育的目的。”,他还认为，对于个体的道德品质、智力才能和身体健康这些素质来说，“教育在使它们得到发展时，初看起来似乎一向只是迎合个体本性自身发展的需要”，然而，“无论在哪里，教育首先是在满足一些社会需要”。在他看来，个体各方面的素质的发展都依赖于社会、受制于社会，“正如我们的身体凭借外来的食物而营养，我们的心理，也凭借从社会来的观念、情感和动作而营养，我们本身最重要的部分，都是从社会来的。”,孔德（,A,Comte,）也倡导社会本位的教育目的,.,他认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。”,纳托尔谱（,NatorP,）也指出：“在事实上个人是不存在的，因为人之所以为人，只因为他生活于人群之中，并且参加社会生活。”因而他认为：“在教育目的的决定方面，个人不具有任何价值，个人不过是教育的原料，个人不可能成为教育的目的。”,教育社会学家白尔格门（,BergemaM,）也认为，“教育除了造就每个人使其乐于贡献其最优力量于人类生活的保存和改善以外，不能有别的目的。”,德国教育家凯兴斯泰纳（,C.KeIschensteinr,）的社会本位论是比较极端的，认为国家的教育只有一个目的；那就是造就公民。在其“公民教育”和“劳作学校”的思想中，他主张把国民学校从读书学校的性质改组为劳作学校，对劳动人民子女施以劳作训练和沙文主义教育，使他们成为具有一定生产技术绝对服从国家利益的工人和士兵。,（二）个人本位的教育目的,主张,:,教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。它否定社会制度的权威：反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利的至高无上，主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成其为人。,教育目的应该根据个人自身完善和发展的天然需要来制定，从而使人的本性得到完善和最理想的发展，,因为个人的价值高于社会的价值；教育的首要必须反对和拒斥现实社会对人的发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展；,人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的就在于使这种本能不受现实社会影响地得到自然的发展。,举例,卢梭（,J.Rousseau,）是个人本位论者中最为激进的一个。他认为,个人的天赋是绝对自由的，政府的组织是独立的个人的自由联合；政权的基础在于个人的自愿放弃。,卢梭认为，人生来具有良心、理性、自由，具有善良的天性。他激烈抨击当时社会对儿童的残害，指出：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人手里，就会变坏了。”,卢梭主张教育要尊重儿童的本性，顺乎儿童的自然天性，把儿童培养成“自然人”，而不是培养成社会的“公民”。他说：“自然人完全是为他自己而生活的；他是数的单位，是绝对的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系”,瑞典教育家爱伦,凯（,E.Key,）倡导的个人本位论,.,他认为,儿童是独立自主的个体、真善美的原型，因而不能对儿童的个性进行压制和机械训练，教育过程应是使儿童自由发展的过程。,阿德勒（,M.Adler,）认为，成为自我实现的人，像人似地生活或有理性地生活的优越性是无需辩护的，而为了追求物质享受而反对理性生活的人就是否定他本身是一个人。他只是像动物似地生活着；像植物似地生长着。,鲁迪格尔（,Rudyger,）认为，教育就