单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,阿Q正传,鲁迅,制作：余姚中学 沙佳,阿Q正传 鲁迅制作：余姚中学 沙佳,1,鲁迅,其人,“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了,伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”郁达夫,鲁迅其人“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；,2,(1881-1936)，原名,周树人,，字,豫才,，我国现代文学家和思想家。鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，,富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。,阿Q正传课件讲义整理,3,鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。,6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。,鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。,鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园”的后,4,1898年，18岁的鲁迅，到异地去寻求新的出路,开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的天演论，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。1902年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，遇到了藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。,1898年，18岁的鲁迅，到异地去寻求新的出路,5,于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性,?,中国国民人性中最缺乏的是什么,?,它的病根何在,?,并于,1903,年、,1907,年、,1908,年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”,。,于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理,6,鲁迅于,1909,年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到,1918,年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了狂人日记，发表在新青年杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为呐喊彷徨两本小说集，分别于,1923,年和,1926,年出版。,7,在写作呐喊彷徨的同时，鲁迅还创作了散文集朝花夕拾,(,作于,1926,年，,1928,年出版,),和散文诗野草,(,作于,1924,1926,年，,1927,年出版,),。朝花夕拾是对生命的童年时代,(,“朝花”,),的回忆与重提：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。野草是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音,(,秋夜,),；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”,(,影的告别,),；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”,(,死火,),；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”,(,狗的驳诘,),鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在野草里”，读者也因此有机会借野草去窥见鲁迅灵魂的深处。,阿Q正传课件讲义整理,8,鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在新青年等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，编有热风坟华盖集华盖集续编等集。1926年8月至1927年10月的杂文主要收在而已集里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集等。鲁迅曾充满自信地说：“中国大众的灵魂，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。,9,鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集故事新编,故事新编,或是古代的神话传说中的英雄：女娲(补天)、后羿,(,奔月,),或是历史中的圣贤人物：孔子、老子等等鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，奔月不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆,(,嫦娥,),也远走高飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。整部故事新编充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。,1936,年,10,月,19,日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“,民族魂,”,鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本,10,1、阿正传于1921年12月4日至1922年2月12日在晨报副刊上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集呐喊,。,阿Q正传,简介,2、在呐喊这部小说里还塑造了哪些形象？,明确：呐喊反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城镇中的人物形象。如：,取名呐喊是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”，破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。,1、阿正传于1921年12月4日至1922年2月12日,11,没落知识分子孔乙己,没落知识分子孔乙己,12,城镇贫民药,城镇贫民药,13,人力车夫（一件小事）、,饱受凌辱的农民（故乡）等。,人力车夫（一件小事）、,14,时代背景,阿Q正传写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的革命辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了阿Q正传就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在呐喊自序中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作阿Q正传的直接原因。,时代背景 阿Q正传写于中国共产党刚刚成立后不久。资产,15,辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，残酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间里，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见呐喊自序）这大概就是鲁迅创作阿Q正传的真实目的了。阿Q正传出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。,辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧,16,阿Q正传,鲁迅,阿Q正传 鲁迅,17,阿其人,、阿一开始的现状如何？,未庄社会最底层：六无 无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业,2、阿安于现状吗？,安,不安,阿其人、阿一开始,18,阿Q安于现状,要姓氏,要自尊,要恋爱,要造反,要报复,要活命,其他,情节,勤奋质朴,自尊要强,憎恶权势,能屈能伸,率真常乐,其他,表现,实质,懦弱愚昧,狭隘保守,妄自尊大,敏感禁忌,无赖霸道,盲目趋势,欺软怕硬,趋炎附势,狡黠圆滑,自轻自贱,易于满足,麻木健忘,其他,阿Q安于现状要姓氏情节勤奋质朴表现实质懦弱愚昧,19,序/优胜纪略,阿是个什么样的形象？,、社会地位如何？,是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶,是一个地位卑微的被践踏者,、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？,自尊：,A：自己看不起别人,对未庄人：全不在他眼睛里“我的儿子会阔得多啦”没见城里的煎鱼,对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”,B：不准别人看不起自己,讳人说自己的癞疮疤。,序/优胜纪略阿是个什么样的形象？、社会地位如何？是一,20,3、面对尖锐的冲突他生活的心态怎样？,骂。口讷者,打。气力小者,吃亏的时候多怒目而视,没有办法说“你还不配”,被人揪打想“我总算被儿子打了”,说“我是虫豸”,想“状元不也是第一个吗？”,“你算是什么东西呢”,钱被抢 打自己，如同打了别人。,心满意足的得胜走了，睡着了。,4、是用了什么样的方式阿保持了内心的平衡,？,3、面对尖锐的冲突他生活的心态怎样？,21,它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大,。,所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。,5、这种方式有什么特征？,它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”,22,续优胜纪略,阿精神胜利法的进一步表现,阿得意了许多年的原因是什么？,自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他,在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，,幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人,续优胜纪略阿精神胜利法的进一步表现阿得意了许多年,23,看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件屈辱(无所适从),最厌恶假洋鬼子 被假洋鬼子殴打,生平中的第二件屈辱 (反而觉得轻松些早已有些高兴了),欺辱尼姑,借以转嫁屈辱 兴高采烈,他又做出了哪些“光辉事迹”？,看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却,24,3、寻找这种精神胜利法的形成发展的历程,：,其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。,无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨,“自己被人凌虐，但也可以