*,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第八章 “法后王以改造社会秩序的荀子及韩非法家社会思想,春秋战国时期，法家思想的诞生不是一朝一夕的事情，而是时代递嬗的产物。“当时现实政治之一种趋势， 为贵族政治趋于君主专制政治， 由人治礼治趋于法治。,荀子名况，字卿，也叫孙卿，战国末期赵国人，曾长期游学于齐，是著名的“稷下学宫后期的领袖人物，战国时期杰出的思想家，生卒年不可考。据清代人汪中?荀卿子年表?，为公元前298年至公元前238年。他的思想保存在?荀子?一书中。,第一节,荀子的社会思想,欲望论,先秦思想家谈及人类的物质欲望者很多，但大都浅尝辄止，没有深刻地加以研究。儒家从孔子开始关注欲望问题，但孔孟对欲望本身都没有再做进一步分析，只是要求人们节欲或寡欲。,二性恶论,荀子的性恶论和欲望论是紧密相联的，性恶论是以欲望论为根底的。,三社会群体论,人们为了更好地生存，不能离群索居。正如孙本文所说；“人类必在社会中方能生存，又必有赖于社会生活，方能征服自然，使社会日趋兴旺。,四论人的社会化,人的社会化是一个过程。荀子欲望论中的“节求，性恶论中的“伪，群体论中的“分，都是一个生物学上的人经过社会的陶冶才能学得的行为。,五论“礼的社会功能,“礼是中国儒家思想的根本内容。荀子的礼论，也是很有特色的。荀子认为，礼就是以贵贱、年齿、贫富等相区分的阶级、阶层制度，以及与此配套的行为标准。,六社会管理和社会理想,荀子认为，现实社会虽然存在很多问题，但并不是不可治理的，社会的前景是乐观的。,第二节,韩非的社会思想,韩非约公元前280年至公元前233年，战国时期韩国公子。据推测，他是韩襄王的孙子，历经韩釐王、韩桓惠王、韩王安三个国君，及山阳君、阳城君两个当权者的时代。,性恶论,先秦法家多认为人之性恶。韩非是法家的集大成者，且又是持性恶论的荀子的学生，因此韩非也是一个性恶论者。,二论人际关系的本质自利自为,由于利欲之心是出乎人们的本性，所以韩非认为社会中人与人关系的本质是自利自为。人人都在为自己打算，以“计算之心，从自己的私利出发对待人和事的。,三社会变迁与人口论,韩非认识到人类社会是不断进化的，他反对厚古薄今，认为社会变迁的过程是人类物质文明进化的过程。中国社会变迁经历了上古之世、中古之世和近古之世，人口繁衍，生活方式日渐进步，生存开展的能力日益增大。,四社会控制论,人类需要有秩序的社会生活，这就有必要采取一定手段维持社会秩序，并对偏离社会标准的行为加以控制。,五社会管理思想,韩非认为，社会控制要用法，治理社会的策略也必须以法为核心。,六理想社会模式,韩非作为法家的集大成者，设想了一个法家的理想社会模式。,