文化,文化,*,*,*,文化,日事日毕日清日高,日事日毕日清日高,赵瑞银,弟子规 与企业管理文化,-,面向中层管理者的解读,赵瑞银,关于弟子规,训蒙文,原作者李毓秀,-,清朝康熙年间的秀才。,训蒙文,改名,弟子规,-,后清朝贾存仁修订改编。,以,论语,“,学而篇”,弟子,入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文,为中心。,分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范,是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。,对于企业而言是建立规范和谐学习型企业文化的良好培训教材,至乐莫如读书，至要莫如教子,-,管理者的乐与责,三纲五常与儒礼的渊源,从,弟子规,-,论语,强调纲常伦理、仁义礼智信、强调艺,强调教化培训的功能，持修在家,出外,待人,接物与学习,从,论语,到,中庸,强调道不变，学行则近道,道法自然,强调制度建设，以规矩定方圆，强调以仁定规,从,中庸,到,十翼,重视个性的差别对待，重视预防性教育,重视经验累积，避免重蹈覆辙和二次过错,从,十翼,到,易经,八卦演化的方圆天地，天地乃万物之母,乾坤演绎矛盾对立统一，与时偕行，通变致久,道家的治学处事思想,老子,信言不美，美言不信。,将欲取之，必先之。,故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。,庄子,来世不可待，往世不可追也。,吾生也有涯，而知也无涯。,泉涸，鱼相与处于陆，相,呴,以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。,人生天地间，如白驹过隙，忽然而已,儒家治学处事思想,孔子,不学礼，无以立。,己所不欲，匆施于人。,孟子,不以规矩，不成方圆。,权，然后知轻重；度，然后知长短,人有不为也，而后可以有为。,天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。,荀子,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,入则孝释义1,父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承,对待父母的安排教导训责要体现及时尊重和顺成,冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变,关心父母之关心，减少父母之不安，人子当注重平安稳重的展示,事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤,行事要清白无隐瞒，尤其是面对自己的长辈,亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞,不做长辈反对的事，避免身心接触不健康的东西，才能有成长,亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤,时间最难的是面对父母的厌恶仍能格守孝道,亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨,面对长辈的过错要择机劝导，遭误解责罚时要正确对待,亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝,丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生,在与不在，人前人后要始终如一,入则孝之对于管理者,对下属的教育与培训责任,孝,从教来、评从察来，选适合和有针对的培训教育是责任,孝从范来、仪从行来，管理者要重视自我修养与行为细节,不孝有三，无后为大，管理者应做好接班人培养,勇于承责而不求全责备,没有完人，行多错多，努力追求“不二过”境界,心胸格大，学会舍得，学会感恩，言不“妄语”,知规矩而不僭越，无私里而致清明,学会授权，重视权责匹配,学会用权，利明不利悠，利群不利周,在职权内决策,对组织忠诚，不阳奉阴违。,在家千般好，出世万事难，要珍惜眼前的一切不为悖逆之举,出则弟释义,兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中,财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯,长幼有序，兄弟和睦则是孝；重义轻财，理性说话，不满自然消失,或饮食 或坐走 长者先 幼者后,长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能,路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步餘,长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐,尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移,尊重长者应从日常各类行为中体现，处处不忘角色定位,事诸父 如事父 事诸兄 如事兄,遵从长辈没有亲疏远近之分，老吾老以及人之老,出则弟之对于管理者,对上下级管理秩序要从礼规,学会克己复礼，则团队和谐,学会谦卑守制，则有信任空间,重视管理秩序，才能经营有序,重视自我修养，行事低调务实,管理者的行言是下属成长的最大示范,管理者的品行是企业组织最核心的魂,管理者的行事风格定格团队行事风格,品牌文化就是企业团队的外部口碑,企业的文化由管理者演绎,人才的聚拢不纯粹靠金钱利诱,谨,释义,朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时,为人子要尽量早起，晚点睡觉，因为人生岁月有限，光阴易逝，转眼就是老年，所以要珍惜现在宝贵的时光。,晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切,置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家,步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 执虚器 如执盈 入虚室 如有人,对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑,勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱,将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明,注意卫生习惯，行为举止要得体，进退有轨，出入有仪，存仁存德，一切都要循规守贞,。,事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问,注意循序渐进，注意对自己适当的保护，不涉是非,。,用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难,使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃。借用的物品用完要立刻归还，以后遇急再借时不难,谨之对于管理者,养成好的生活工作习惯,重视时间管理提升工作效率,重视个人卫生形象，,养成成本意识，尊重别人劳动,养成借由目标管理提升工作效率的好习惯,做好基础工作循序渐静提升管理,养成表达对别人的真诚感谢的习惯,乐趣工作勇于尝新提升工作效率,以退为进提升工作效率,养成良好习惯决定能力提升,养成良好习惯决定效率提升,信释义1,凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之,开口说话，信用首先，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗,?,话说得多不如少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉,见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管,还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难,谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，模糊不清，让人听不清或会错意。遇到别人谈论他人是非好坏，与已无关就不要多管闲事,。,见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警,看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。,信释义2,唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚,当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷,闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲,听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。,无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜,不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。,信之对于管理者,“信”为“凭”，说话要有根基，不能听风是雨，不妄语,处事要有见贤思齐,的信心和励行的勇气，思后诺，诺必信,淮南子,“,公正无私，一言而万民齐”,勇于承认能力不足并能自修，不要避重就轻，虚有其表,领导者多听广纳，集智而行事，辩证看待他人的认同度,以天下之目视，则无不见，,以天下之耳听，则无不闻,以天下之智虑，则无不知,-,姜子牙,元韬,“,利明不利幽，利宣不利周”,-,荀子,示范,领导者要修德，知错能改而不是为我独尊，,尊重他人隐私而不是揭短,只有上下同心，才能共同成功,“信”不单指“凭”，对于管理者除守信外，更要关注布“信”的方式和过程,泛爱众释义1,凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。,品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。,己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新,自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。,人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说,他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来,泛爱众释义2,道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作,善相劝 德皆建 过不规 道两亏,赞美别人的善行，等于是己行善，对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，等于自己作恶，过份的憎恶会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷,凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已,和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止,恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言,虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会,.,泛爱众之对于管理者,威望和被敬重来源于自身德能，不是职务财务和权利,管理者要有善言善心更要有善行,不要对人颐指气使，能自理的要身体力行,管理者有学会舍得知道，舍多取少，才是境界,学会记住别人的长处而不是短处，则用人时可适才适所,学会以平常心看待每个人，重视团队成员平等、,不以类分人、不趋炎附势,贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好；,富人不能以骄傲的心态妨碍他人,更要爱好礼节,恭敬大众,职务高低只是分工不同而已,都要学礼节充实各项才能,发,挥人我一体的仁心，营造一个“贫而乐,富而好礼”的和谐体,。,学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业,亲仁,释义,同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚,同样都是人，类别却不一定整齐，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。,对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。,能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏,能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。,如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁