单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,统编版齐桓晋文之事完美ppt课件,1,走进孔孟时代,感受民族文化的巨大魅力,走进孔孟时代,2,孟子毫不忌讳地提出：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。”,孟子被人称为“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只有回复故态而不改弦更张是不能济事的。这时也不再是春秋时代竞技式的战争。,孟子毫不忌讳地提出：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍,3,1.,性本善,凡人皆可成为尧舜,2.,仁政思想,以不忍人之心，行不忍人之政。,3.,民本,思想,民为贵，社稷次之，君为轻,4.,进退两自如的个人修行,穷则独善其身，达则兼济天下。,孟子的主要思想,1.性本善凡人皆可成为尧舜孟子的主要思想,4,2、王无异于百姓以王为爱也。,第二步：提出“保民而王”的观点，肯定齐王有实行王道的条件【不忍之心】；,按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；,感受民族文化的巨大魅力,言举斯心加诸彼而已。,齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。,难道大王要兴兵打仗，使军士臣下受到危害，与各诸侯国 结怨，这样心理才痛快吗？,天时不如地利，地利不如人和 为渊驱鱼，为丛驱雀,第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,因此后世就没有流传,我没有听说过这事。,王无异于百姓之以王为爱也,孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?,同“网”，作动词，张开罗网捕捉,进退两自如的个人修行,按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；,第三部分(“王曰：吾，不能进于是矣。,1、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。,是折枝之类也是罔民也,按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；,孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?,言举斯心加诸彼而已。,舆薪之不见，为不用明焉；,词语认读,觳觫 便嬖 放辟,畜,妻子,庠,序 孝,悌,颁,白,褊,小,hs,pinb,f,ngp,x,xing,t,bn,bin,邪,侈,ch,则,王,w,ng,胡,龁,h,彼,恶,知之,忖度,cndu,2、王无异于百姓以王为爱也。词语认读觳觫,5,通假识别,无,以,，则王乎,王,说,刑,于寡妻,盖,亦,反,其本矣,可得闻,与,行旅皆欲出于王之,涂,皆欲赴,愬,于王,无不为,已,是,罔,民也,同“已”，止,同“悦”，高兴,通“型”，作榜样,通“盍”，何不。通“返”,通“欤”，语气词,通“途”,通“诉”，跑来申诉,通“矣”，表示确定语气,同“网”，作动词，张开罗网捕捉,通假识别无以，则王乎 同“已”，止同“悦”，高兴 通“型”，,6,特殊词义,仲尼之徒无,道,桓文之事者,不识有,诸,不忍其,觳觫,彼,恶,知之,王若,隐,其无罪而就死地,述说，谈论。,之乎，兼词。,恐惧发抖的样子。,代词，表疑问，怎么。,伤痛、哀怜。,特殊词义仲尼之徒无道桓文之事者述说，谈论。之乎，兼词。恐,7,总之，是国泰民安，天下太平。,孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。,第一个“见”:看见 第二个“见”：被,孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?,天时不如地利，地利不如人和 为渊驱鱼，为丛驱雀,第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为”的结论，并证明其谬，断其退路；,第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为”的结论，并证明其谬，断其退路；,孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。,以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。,4、抓住心理，反而击破。,谨庠序之教，申之 以孝悌之义,第三部分(“王曰：吾，不能进于是矣。,予独爱莲之出淤泥而不染,贤明的,1找准切入点，激发兴趣。,邪侈ch则王wng胡龁h,翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义,3、形象比喻，深入浅出。,“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。,谨慎地从事学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地教育他们，那么头发斑白的老人就不会在路上背负重物、头顶东西走了。,4、抓住心理，反而击破。,难道大王要兴兵打仗，使军士臣下受到危害，与各诸侯国 结怨，这样心理才痛快吗？,词类活用,无以，则,王,乎,王无,异,于百姓之以王为爱也,是以君子,远,庖厨也,明,足以察秋毫之末,老,吾,老,，以及人之老,幼,吾,幼,，以及人之幼,权,，然后知轻重,度,，然后知长短,王，行王道以统一天下,对,感到奇怪,视力,用尺量,用秤称,远离,敬爱；老人,爱护；幼儿,总之，是国泰民安，天下太平。词类活用无以，则王乎 王，行王道,8,词类活用,危,士臣,朝,秦楚,小,固不可以敌,大,寡,固不可以敌,众,弱,固不可以敌,强,从而,刑,之,五十者可以,衣,帛矣,使动用法。,使动用法。,加以刑罚。动词。,穿。,小的势力；大的势力。,少的一方；多的一方。,弱小的力量；强大的力量。,词类活用危士臣 使动用法。使动用法。加以刑罚。动词。穿,9,古今异义,吾何,爱,一牛,此心之,所以,合于王者,老吾老，,以及,人之老,至于,兄弟,不推恩无以保,妻子,莅,中国,而抚四夷也,然则小固不,可以,敌大,然后,从而,刑之,吝啬,的原因,用来推及到,到了,妻子儿女,中原地区,可以凭借,跟随着,古今异义吾何爱一牛 吝啬的原因用来推及到到了妻子儿女,10,明举头望明月，低头思故乡,明足以察秋毫之末,愿夫子辅吾志，明以教我,明君制民之产，必使仰足以事父母,爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛,吴广素爱人,予独爱莲之出淤泥而不染,道仲尼之徒无道桓文之事者,不足为外人道也,得道者多助，失道者寡助,任重道远,吝惜。,爱护。,喜爱、喜欢,明亮,视力,清楚、明白,贤明的,述说、谈论,说、讲,道义、道理,路、道路,一词多义,明举头望明月，低头思故乡爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛,11,1.,保民而王，莫之能,御,也。,2.,我非爱其财而,易,之以羊也，,宜,乎百姓之谓 我爱也。,3.,无伤也，是,乃,仁术也，见牛未见羊也。,4.,舆薪之不,见,，为不用明焉；百姓之不,见,保，为不用恩焉。,5.,老吾老，以,及,人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。,6.,以若所为，求若所欲，犹,缘,木而求鱼也。,翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义,卸：抵御,易：换 宜：应该、应当,乃：是,第一个“见”,:,看见 第二个“见”：被,及：推及、推广到,缘：攀登、爬,1.保民而王，莫之能御也。翻译下列语句，并揣摩句中加点词语,12,特殊句式,判断句,是乃仁术也,夫子之谓也,是诚不能也,是折枝之类也是罔民也,特殊句式判断句是乃仁术也,13,特殊句式,百姓之不见保,被动句,有牵牛而过堂下者,将以衅钟,将以求吾所大欲也,省略句,特殊句式百姓之不见保 被动句有牵牛而过堂下者 省略句,14,特殊句式,臣未,之闻,也,莫,之,能,御,也,何由,知吾可也,牛,何之,然则,一羽,之不,举,舆薪,之不,见,何以,异,未,之有,也,宾语前置句,特殊句式臣未之闻也宾语前置句,15,”孟子被人称为“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只有回复故态而不改弦更张是不能济事的。,4孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?,4孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?,孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?,按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；,感受民族文化的巨大魅力,性本善凡人皆可成为尧舜,“老吾老，以及人之老；,谨庠序之教，申之 以孝悌之义,2诗云：“他人有心，余忖度之。,邪侈ch则王wng胡龁h,这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。,首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；,“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；,同“网”，作动词，张开罗网捕捉,天时不如地利，地利不如人和 为渊驱鱼，为丛驱雀,其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；,第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；,王无异于百姓之以王为爱也,1、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。,明足以察秋毫之末,特殊句式,王坐于堂上,构怨于诸侯,使天下仕者皆欲立于王之朝,状语后置句,”孟子被人称为“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他,16,1,、,仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。,无以,则王乎？,孔子这一类人中并没有提及齐桓公、晋文公（称霸）的事情的。因此后世就没有流传,我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧。,2,、,王无异于百姓以王为爱也。以小异大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？,大王不要对老百姓以为你是吝啬感到很奇怪。用形体小的羊换形体大的牛，他们怎么知道（您的用心）呢？您如果哀怜它无罪而走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？,3,、,诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。,言举斯心加诸彼而已。,诗经,说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。,这是说拿这样的心加在他人身上罢了”,1、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。,17,4,、,抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？,难道大王要兴兵打仗，使军士臣下受到危害，与各诸侯国 结怨，这样心理才痛快吗？,5,、,盖亦反其本矣！,为什么不回到根本上（指王道）来呢？,6,、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,谨慎地从事学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地教育他们，那么头发斑白的老人就不会在路上背负重物、头顶东西走了。,4、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？难道,18,论证过程,第一步,：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话题；,第二步,：提出“保民而王”的观点，肯定齐王有实行王道的条件【不忍之心】；,第三步,：宕开一笔，得出齐王“能而不为”的结论，并证明其谬，断其退路；,第四步,：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍禽兽之心于百姓，并将此作为实行王道的途径；,第五步,：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及灾难性后果，摆出具体措施。,论证过程第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话,19,结构层次,第一部分,(,开头至“王请度之”,),，主要说齐宣王未实行,王道,，不是不能，而是不为。,第二部分,(“,抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”,),，从,反面,论述“,霸道,”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,第三部分,(“,王曰：吾，不能进于是矣。”到篇末,),，阐述施行王道的具体措施。,结构层次 第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行,20,“老吾老，以及人之老；,无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。,感受民族文化的巨大魅力,天时不如地利，地利不如人和 为渊驱鱼，为丛驱雀,第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话题；,第三部分(“王曰：吾，不能进于是矣。,王无异于百姓之以王为爱也,翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义,王无异于百姓之以王为爱也,2、王无异于