单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,齐桓晋文之事,孟子 梁惠王,齐桓晋文之事,1,一、关于孟子,一、关于孟子,2,孟子,(,约前,372,前,289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹,(,今山东邹城,),人。,思想家、教育家,儒家思想代表人物,之一,与孔子并称,“,孔孟,”,。,他继承孔子的学说,提出,“,仁政,”,口号,兼言仁与义。孟子认为,人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其,地位仅次于孔子,。,（一）孟子,孟子(约前372前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(,3,孟子共七篇,分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与礼记中的大学中庸以及论语合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。,（二）孟子,孟子共七篇,分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄,4,性本善。(凡人都可以为尧舜),民为贵，社稷次之，君为轻。(民本),穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则),富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之),劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。,（三）孟子思想,性本善。(凡人都可以为尧舜)（三）孟子思想,5,二、整体感知,二、整体感知,6,读文本，正字音,胡,龁,h,觳觫,h s,褊,小,bin,忖度,cn du,便嬖,pin b,吾,惛,hn,放,辟,p,畜,妻子,x,彘,zh,庠,序,xing,孝,悌,t,读文本，正字音胡龁h觳觫h s褊小bin忖度cn,7,三、文言知识,三、文言知识,8,齐宣王问曰：“齐桓、晋文,之,事，可得,闻,乎？”,孟子对曰：“仲尼,之,徒，无,道,桓、文之事者，,是以,后世无,传,焉，臣,未之闻也。,无以,，则,王,乎？”,曰：“德,何如则,可以,王,矣？”,助词，的,闻：使听到,谈论,助词，的,“是”，这。“以”是介词，因、由于,。,“是以”宾语前置，“以是”因此。,流传,不得已，“以”，通“已”，止。,动词，行王道（以统一天下）,如何,才,名词作动词，行王道以统一天下,齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”助词，的闻：使,9,曰：“,保,民,而,王，莫之能,御,也。”,曰：“,若,寡人者，可以保民,乎哉,？”,曰：“可。”,曰：“,何由,知吾可也？”,曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛,而,过堂下者，,王见之，曰：“牛何,之,？”对曰：“将,以衅钟,。”王曰：“舍之！,安抚,表顺承,阻挡，抵挡,像,加强疑问语气，“吗”,从何处,表修饰,到，往,用来,古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。,曰：“保民而王，莫之能御也。”安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问,10,吾不忍其,觳觫,，若无罪而,就,死地。”对曰：“,然则,废衅钟与？”,曰：“何可废也，以羊,易,之。”不识有诸？”,曰：“有之。”,曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为,爱,也，臣,固,知王之不忍也。”,王曰：“然，,诚,有百姓者。齐国虽,褊,小，吾何爱一牛？,即,不,忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”,恐惧发抖的样子,走向,句首连词，既然这样，那么,换,吝啬,本来,的确,狭小,就是,吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧,11,曰：“王无,异,于百姓之以王为爱也。以,小,易,大,，彼恶知之？,王若,隐,其无罪而就死地，则牛羊何,择,焉？”,王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，,宜,乎百姓之谓我爱也。”,曰：“,无伤,也，是乃,仁术,也！见牛未见羊也。君子之于禽兽,也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子,远,庖厨也。”,形容词做动词，对.感到奇怪。,形作名，小的东西，大的东西,怜悯;痛惜,区别,应当，理所当然,没有妨害,仁道，即行仁政的方法、途径,形容词作动词，疏远，不接近,曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做,12,王说曰：“诗云：他人有心，予,忖度,之。夫子之谓,也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有,戚,戚,焉。此心之,所以,合于王,者,何也？”,曰：“有,复,于王者曰：吾力足以举百,钧,，而不足以举一羽；,明,足以察,秋毫,之末，而不见,舆薪,。则王,许,之乎？”,曰：“否！”,揣测，估量,有所领悟,.的原因,禀告,3,0斤为一钧,形容词作名词，视力,鸟兽秋天新生的细毛,整车的柴,赞同，认可,王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓揣测，估,13,“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，,独,何与？然则一羽,之不举，,为,不用力焉；舆薪,之,不见，为不用明焉；百姓之不,见,保，,为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”,曰：“不为者与不能者之,形,，,何以异,？”,究竟,因为,之：主谓之间，不译,见：表被动,异：区别,何以：即“以何”凭什么,形：表现,“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟因为,14,曰：“挟太山,以超,北海，语人曰：我不能。,是诚,不能也。,为长者折,枝,，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王,之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”,“,老,吾,老,，,以及,人之老；,幼,吾,幼,，以及人之幼；天下可运于,掌。诗云：,刑,于,寡妻,，至于兄弟，以,御,于家邦。言,举,斯心加,“枝”，通“肢”肢体,真的,这,跳过,表承接,幼：形容词做动词，爱护,幼：形容词做名词，孩子,表递进，进而,到,2.,形容词做名词，老人,1.,形容词做动词，尊敬,通“型”名词作动词，作榜样,寡妻：正妻,治理,拿,曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。“枝”,15,诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人,所以,大过人,者,，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功,不至于百姓者，独何与？,权,，然后知轻重；,度,，然后知长短。物,皆然，心为,甚,。王请,度,之！,“,抑,王兴甲兵，,危,士臣，,构怨于,诸侯，然后快,于,心与？”,所以.者：.的原因,名词作动词，用,秤,称重量,度：衡量长短,厉害，严重,考虑，思量,副词，难道,使.受到危害,结怨，结仇,跟，同,在,诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以所以,16,王曰：“否，吾何快,于,是！将,以,求吾所大欲也。”,曰：“王之所大欲，可得,闻,与？”,王笑而不言。,曰：“为,肥甘,不足于口与？,轻暖,不足于体与？,抑,为,采色,不足,视于目与？声音不足听于耳与？,便嬖,不足使令于前与？王之诸臣，,皆足以供之，而王岂为是哉！”,对,凭借,使,听到,国君左右受宠爱的人,形容词做名词，又轻又暖的衣服,形容词做名词，肥美甘甜的食物,还是,衣着陈设的漂亮颜色,美色，泛指宫女,王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”对凭借使听到,17,曰：“否，吾不为是也。”,曰：“然则王之所大欲可知,已,：欲,辟,土地，,朝,秦、楚，,莅中,国,，而抚四夷也。以,若,所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”,王曰：“,若,是,其,甚与？”,曰：“,殆,有甚焉。,缘木求鱼,，虽不得鱼，无后灾；以若所为，,求若所欲，尽心力,而,为之，后必有灾。”,曰：“可得闻与？”,这样,通矣“语气词，相当于”了,开拓,使.朝见,临，这里指统治,指中原地区,像，如,表修饰,语气词，表揣测,恐怕,比喻方向方法不对，一定达不到目的。,攀登,曰：“否，吾不为是也。”这样通矣“语气词，相当于”了开拓,18,曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”,曰：“楚人胜。”,曰：“然则,小,固不可以敌,大,，,寡,固不可以敌,众,，,弱,固不可以,敌,强,。海内之地，,方,千里者九，齐,集,有其一；以一,服,八，何以异,于邹敌楚哉！,盖,亦,反,其,本,矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立,寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家,同“返”，回到,根本,通“盍”，何不,使.战胜,会集，总算起来,方圆,小、大：形作名，小国，大国,弱、强：形作名，弱国，强国,曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”寡、众：形作名，人少的国,19,于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲,疾,其君者，皆欲赴,诉,于王：,其若,是，孰能御之？”,这样,憎恨，怨恨,申诉,如果,于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出,20,王曰：“吾,惛,，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。,我虽不,敏,，请尝试之！”,曰：“无,恒,产而有恒心者，,惟士,为能。若民，则无恒产，因、,无恒心。,苟,无恒心，,放辟邪侈,，无不为,已,。,及,陷于罪，然后从而,刑之，是,罔,民也。,焉,有仁人在位，罔民而可为也！是故明君,制,民,假使,通“昏”糊涂,聪慧,长久,只有,有志之士,一般人，平民百姓,放、侈：放纵放荡,辟、邪：不正,通“矣”，表示确定语气,等到,罔：通”网“名词作动词，用网捕,哪里,规定,王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。假使通“,21,之产，必使仰足以,事,父母，俯足以,畜妻子,，,乐岁,终身饱，凶年免,于死亡；然后驱而,之,善，故民,之,从,之,也轻。今也制民之产，仰不,足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；,此惟救死而恐不,赡,，,奚暇治,礼义哉！王欲行之，则盍,反,其,本,矣！”,往，走向,侍奉，赡养,养活,妻子和儿女,丰年,主谓间取消句子独立性，不译,代词，指君主,足，够,何，哪里,空闲,讲求,通“返”回来,根本,之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免往，,22,五亩之宅，,树,之以桑，五十者可以,衣,帛矣；鸡,豚,狗,彘,之畜，无失,其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿,夺,其时，八口之家，可,以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以孝,悌,之义，,颁白,者不,负戴,于道路,矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”,耽误，失,种植,名词作动词，穿,小猪,猪,头顶东西,重视,古代的学校,反复说明,尊敬兄长,须发花白。颁，通“斑”。,背负东西,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误,23,四、文本分析,四、文本分析,24,孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。,1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?,孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。1、孟子在本,25,第一部分(,120,)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。,第二部分,(,2133,),，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,第三部分,(,3435,),，阐述施行王道的具体措施。,2,、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。,第一部分(120)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是,26,3,、研读第一部分，总结孟子的论辩思路。,3、研读第一部分，总结孟子的论辩思路。,27,第一部分可以为划分为三层,第一层(,12,)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。,齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。,第一部分可以为划分为三层第一层(12)，提出并明确话题，以,28,孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。,“,王道,”,与,“,霸道,”,