,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,出版社 社文分社,中国古代文学（上）,第三章秦 汉 文,这里的文，是指与较为严格的韵文相对而言的散文，是一个较为泛意的概念指称。其实史传文也应隶属于此，不过，汉代以?史记?和?汉书?为代表的史传文，因为巨大的实绩和影响，加之传统特定的史传文化，它们一向被划分为独立的单元，所以这里的选文实仅指秦汉的论议文章。,1,参考书目：,卞孝萱，王琳两汉文学安徽：安徽教育出版社，,鲁迅汉文学史纲要北京：人民文学出版社，,2,第一节秦及西汉前期散文,泰山刻石文,皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后嗣，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱清楚，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。,3,【注释】,?史记秦始皇本纪?：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石。刘勰?文心雕龙封禅?：“秦皇岱铭，文自李斯，法家辞气，体乏弘润，然疏而能壮，亦彼时之绝采也。祗：敬也。顺承勿革：继承前法，不要妄作改动。训经宣达：顺承常道说明治国之策。礼顺：顺法行事。礼，通“履，行事。重戒：谆谆告诫。,4,贾谊传略见前汉赋局部,过秦论上,秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。,【注释】,该文错见于?史记秦始皇本纪?和?陈涉世家?。?古文辞类纂?定为上中下三篇，此选为上篇。,5,金圣叹?才子古文?卷二：“?过秦论?者，论秦之过也。秦过只是末句仁义不施之语，便断尽此通篇文字。至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉。最是疏奇之笔。秦孝公：名渠梁，任用商鞅，实行变法，使秦富强。崤函：即函谷关。雍州：?禹贡?九州之一。约包括今陕西主要局部及甘肃和青海的一局部。八荒：古代称四方遥远之地曰四荒，四正方之外再加四隅方，故称八荒。连衡：即连横。东西为横，南北曰纵。战国时两种政治斗争的策略：处于西方的秦与东方之齐、楚等国个别联合以打击其他国家叫连横；东方各国北自燕、南至楚联合起来以抗秦叫合纵。,6,枚乘传略见前汉赋局部,上书谏吴王,臣闻：“得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，那么事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。,7,【注释】,枚乘初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上此书谏阻，吴王不听。于是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。?汉书?有传。李兆洛?骈体文钞?卷一一：“欲言难言，愈离奇愈沈痛，?国策?之体，?离骚?之神，后来无继。“得全者全昌二句：?史记田敬仲完世家?载淳于髡 语：“得 全 全昌，失 全 全 亡。得 全，谓人臣事君之礼完美无瑕；全 昌，谓 身 名 获 昌。“舜无立锥之地五句：?战国策赵策二?载苏秦语：“舜无咫尺之地，以有天下；禹无百户之聚，以王诸侯；汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，立为天子。三光：指日、月、星辰。,8,夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；队入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必假设所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于太山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所以为大王惑也。,【注释】,“其出不出二句：意为出得来与出不来，其间相差极其微小。,9,人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭迹绝。欲人勿闻，莫假设勿言；欲人勿知，莫假设勿为。欲汤之冫仓，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。,10,【注释】,“人性有畏其景而恶其迹者六句：?庄子渔父?：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！“欲汤之冫仓五句：?吕氏春秋尽数?：“夫以汤之沸，沸愈不止，去其火那么止矣。冫仓，冷。扬，以勺舀起沸水再倾下，使之散热。“养由基四句：?战国策西周策?：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。,11,福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？泰山之溜穿石,，单极之绠断干,。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖,，足可搔而绝，手可擢而拔。据其未生，先其未形也。磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。,12,【注释】,溜：屋檐滴下的水，引申为自上而下的山水。单极之绠断干：言常用之瓮索，能锲断井架。单：“瘅之省，劳也。极：甚也。“绠，瓮索。干：井上汲水用的架子。蘖：树木之嫩芽。,13,第二节西汉中后期散文,东方朔前前,东方朔，字曼倩，平原厌次人。武帝初，征四方士人。朔上书自荐，文辞不逊，高自称赞，武帝伟之。后任常侍郎。朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，司马迁称其为“滑稽之雄。然时观察颜色，直言切谏，曾言政治得失，陈农战强国之计，而武帝终以俳优视之。因以?答客难?、?非有先生论?陈志向和发抒不满。,东方朔一生著述甚丰，后人汇为?东方太中集?，收入?汉魏六朝百三家集?中。,14,答客难,客难东方朔曰：“苏秦、张仪壹当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵?诗?、?书?百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣，自以为智能海内无双，那么可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？,15,【注释】,?汉书东方朔传?：“朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语，指意放纵，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。都：居也。执戟：宫廷侍卫官，因值勤时手持戟，故名。,16,司马迁前？,司马迁，字子长，夏阳今陕西韩城人。其先代，世为史官，司马迁深受影响。司马迁二十岁后几乎游遍全国，得以领略祖国河山和采访大量历史故事和人文掌故。武帝元封三年，迁入太史令，有时机博览政府大量藏书。太初元年开始着手编写?史记?。天汉二年，为替投降匈奴的李陵辩白，被处腐刑，迁深以为耻，发愤著书，约在征和初完成?史记?，不久便去世。,17,报任少卿书,太史公、牛马走、司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务。意气懃懃恳恳，假设望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。,18,何那么？士为知己者用，女为说己者容。假设仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行假设由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬；仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。是仆终己不得舒愤懑以晓左右，那么长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。,19,【注释】,任安，字少卿，初为大将军卫青舍人，后任北军使者护军，因卷入巫蛊之祸，被杀。任安曾写信给司马迁，希望他能“推贤进士。?报任少卿书?是司马迁给他的回信。司马迁遭李陵之祸，借此抒愤懑、表气节、立远志。清吴楚材?古文观止?：“其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风，忧愁幽思，那么又直与?离骚?对垒，文情至此极矣。太史公：迁父谈也。走：犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆，自谦之辞也。少卿：任安字也。懃懃恳恳：忠款之貌也。,20,仆闻之：修身者，智之符也,；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔灵公与雍渠同载，孔子适陈,；商鞅因景监见，赵良寒心,；同子参乘，袁丝变色,。自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪俊哉？,21,【注释】,符：信也。?文选?注引?家语?载，孔子居卫，月余，灵公与夫人同车出。令宦者雍渠参乘，使孔子为次乘，游过市。孔子曰：“吾未见好德如好色。耻之，于是去卫过曹。此言孔子适陈，未详。赵良寒心：据?史记商君列传?载，秦国贤者赵良认为，商鞅是通过宦官景监的推荐才见到秦孝公并被重用的，一开始名声就不好。据?史记袁盎晁错列传?载，汉文帝乘车外出，宦官赵同于车中陪侍，袁盎伏于车前直言谏阻，文帝只好让赵同下车。赵同，原名谈，司马迁为避其父的名讳，所以称其为赵同。,22,第三节东汉散文,蔡邕,蔡邕，字伯喈，陈留人也。辟桥玄府，稍迁至郎中。后董卓辟邕，迁尚书。及卓被诛，王允收邕付廷尉，遂死狱中。邕于书法、音乐、文学均卓有建树，在东汉末有很大影响。有?蔡中郎集?。,郭有道碑文并序,先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广阔，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。假设乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬。,23,周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨纟委之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门,，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽,。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。羣公休之，遂辟司徒掾,，又举有道,，皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢、许之绝轨，翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒。,24,【注释】,?后汉书?卷六十八?郭符许列传?：“郭泰卒，四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕 为 其 文，既而谓涿郡卢植曰：吾 为 碑 铭 多 矣，皆 有 惭 德，唯郭有道无愧色耳。建国命氏，或谓之郭：高诱?战国策注?曰：“郭，古文虢字也。“贞固足以干事两句：贞：正也。干：操办。隐：度也。括：犹量也。矫：正也。图：河图也。纬：六经及孝经皆有纬也。衡门：横木为门，言 浅 陋 也。袪：犹 去 也。辟：犹 征 召。有 道：东汉选拔人才的一种科目。,25,凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所寘念。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何而阙斯礼！于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。其辞曰：,于休先生，明德通玄。纯懿淑灵，受之自天。崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，诗书是敦。匪惟摭华，乃寻厥根。宫墙重仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操。洋洋搢绅，言观其高。栖迟泌丘，善诱能教。赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼。爰勒兹铭，摛其光耀。嗟尔来世，是那么是效。,26,【注