How do I incorporate my logo to a slide that will apply to all the other slides?,On the View menu,point to Master,and then click Slide Master or Notes Master.Change images to the one you like,then it will apply to all the other slides.,史学大师陈垣的大学教育理念及其现代意义,孙邦华,教育学部,史学大师陈垣的大学教育理念及其现代意义,导 语,1880,年,11,月,12,日，陈垣出生于广东省新会县商贾之家，自己成了一名文化人、大学者；,多次参加科举考试，,1901,年，中了秀才。由于他从少就不喜欢读经书和八股文章，前后多次参加乡试，不按八股文格式作文（,1902,年废八股文），未能中举,1910,年，毕业于自己办的光华医学院的西医（戏称是“自己发给自己的毕业文凭”,），却走上了反清反帝的民主革命道路；,1912,年，当选为众议院议员，幻想很快破灭，开始把兴趣转移到史学研究之中，终成享誉海内外的史学大师；,非天主教徒成为天主教性质的私立北京辅仁大学副校长、校长（,1926-1952,）；,72,岁高龄开始作北京师范大学校长（,1952-1971,）。,导 语1880年11月12日，陈垣出生于广东省新会县商贾之家,一、校长角色：精神领袖,二、办学宗旨：中西文化的融合,三、人才培养：严格要求注重能力,四、学术研究：“动国际而垂久远”,五、人格魅力：良师、诤友、爱国,一、校长角色：精神领袖,一、校长角色：精神领袖,1,、陈垣与辅仁大学的结缘,陈垣与英敛之、马相伯的“忘年之交”,陈、英约订交于,1917,年，媒介是英撰,万松野人言善录,，陈垣大胆去信向英个人借阅明季基督教旧籍。,随后，陈垣时常到香山辅仁社与英敛之探讨文史，英介绍陈到天主教北堂图书馆读书，认识了另一位天主教领袖马相伯。,英长陈,13,岁，马长陈,40,岁,一、校长角色：精神领袖1、陈垣与辅仁大学的结缘,史学大师陈垣大学教育理念课件,史学大师陈垣大学教育理念课件,史学大师陈垣大学教育理念课件,一、校长角色：精神领袖,2,、英敛之把辅仁大学托付给陈垣,1925,年辅仁大学（初名公教大学）创于涛贝勒府,英敛之在大学招生前先创办预科性质的辅仁社（国学专修科），任社长（主任）,1926,年,1,月，英敛之因患肝癌去世，临终将校务托付陈垣,1926,年,1,月,28,日，陈垣正式接任辅仁社社长，,9,月，被聘为公教大学副校长,1929,年,7,月，陈垣改任校长，原校长美国本笃会司铎奥图尔,（,Rev.George Barry OToole,）,转任校务长,一、校长角色：精神领袖2、英敛之把辅仁大学托付给陈垣,史学大师陈垣大学教育理念课件,一、校长角色：精神领袖,3,、英敛之为什么把这所天主教大学托付给陈垣这个非天主教徒的学者,首先，在中国天主教士中很难找到主办高等教育的高层次人才，这是外国天主教修会长期实行愚民之术的传教策略所导致的必然结果。,其次，陈垣与英敛之、马相伯尽管具体的宗教信仰不同，但他们都主张宗教信仰自由。,第三，英敛之、马相伯器重陈垣的学识和才能。,1917,年，陈垣所撰作,元也里可温教考,，以手稿见示英、马，感叹“君真余师也！”,陈垣后来对他的学生、私人秘书刘乃和的回忆也证明了这点：“在辅仁时，辅仁神甫屡次劝我信奉天主教，我坚决不信。我曾说：离开辅仁则可考虑，在辅仁则不信。有知识分子之架子，意谓我作天主教大学校长，不是因信天主教，乃是因自己学问好。”,一、校长角色：精神领袖3、英敛之为什么把这所天主教大学托付给,一、校长角色：精神领袖,第四，陈垣后来出任辅仁副校长、校长，与他曾任教育部次长（,1921,年,12,月至次年,5,月）有一定关系。,第五，启功先生认为，英敛之甘冒天主教同道的反对而聘请陈垣任校长，是想把新成立的大学办成一个有学术新风的大学，而不是要办成一所只是进行传教的大学。,一、校长角色：精神领袖第四，陈垣后来出任辅仁副校长、校长，与,一、校长角色：精神领袖,4,、不管事的校长，但居功至伟,1929,年，遵部章改组，扩大办学规模，多方网罗人才,一、校长角色：精神领袖4、不管事的校长，但居功至伟,史学大师陈垣大学教育理念课件,一、校长角色：精神领袖,“抗战”期间，陈垣“镇静如恒”，与日伪周旋，弦歌不辍，讲诵如常，不进行奴化教育,大学进入兴盛时期,1937,年,5,月，学校添办文科研究所（史学部）和理科研究所（物理学部），开始招收硕士研究生,1937,年,4,月，学校购得旧恭王府，,1938,年秋，部分系科招收女生，第二年所有院系招女生（增设女院）,一、校长角色：精神领袖“抗战”期间，陈垣“镇静如恒”，与日伪,1938,年摄影于辅大女院,史学大师陈垣大学教育理念课件,一、校长角色：精神领袖,1950,年,10,月,12,日，辅仁大学被中华人民共和国中央人民政府接管,，不再是教会大学，陈垣继续担任校长,1952,年夏,，辅仁大学主要院系合并到北京师范大学，辅仁大学在大陆消失，陈垣担任新的北京师范大学校长,掌教大学，不问细小事务，重在精神力,一、校长角色：精神领袖1950年10月12日，辅仁大学被中华,二、办学宗旨：中西文化的融合,1,、奠基人英敛之的思想,从武夫到文化人,初期的全盘西化思想,兴学宣言：,“介绍西欧新得科学文化之最精者，并保存中国旧有文学美术之最善者，舍短取长，不使偏胜。”,以会友辅仁为目的,二、办学宗旨：中西文化的融合1、奠基人英敛之的思想,二、办学宗旨：中西文化的融合,2,、陈垣掌教下的辅仁大学,以辅仁大学命名（,1927,年夏）,把“注重介绍世界最新科学、发展中国固有文化”的宗旨,写入办学章程,重视外语（一外、二外）,二、办学宗旨：中西文化的融合2、陈垣掌教下的辅仁大学,二、办学宗旨：中西文化的融合,学校主张学科之间的交叉渗透，养成“触类旁达”、“通学之士”,。,教育学院所属教育学系为了适应培养中学教育、教育行政人员和教育研究者等需要，在学科知识结构上，曾经实行辅系制，规定学生除了必修本系课程外，必须任选国文系、史学系、西语系、社会经济学系等系之一为辅系，辅系学分最少须为应得学分总数,1/3,。,国文系、史学系等国学课程在教育学系学生辅系制选修中占有,50%,的比例，因此，国学教育在教育学系的通识教育人才培养中的地位是非常突出的。,二、办学宗旨：中西文化的融合学校主张学科之间的交叉渗透，养成,二、办学宗旨：中西文化的融合,辅仁文学院在办学宗旨中声称“对于中国固有文化之特长发挥光大，以增长其民族自信力。向之所短，则利用科学救其弊，补其偏，务使习国学而毋故步自封，读西籍而毋食欧不化，不托空言，期裨实用，此本院共同一致之所冀图者也。”,重视“大一”国文教育及作文，陈垣亲自主持并担任教学工作（编教材、选教师、统一考试）,创办,辅仁学志,、,华裔学志,(,Monumenta Serica,),，中国学者研究国学，西方学者研究汉学,二、办学宗旨：中西文化的融合辅仁文学院在办学宗旨中声称“对于,三、人才培养：严格要求注重能力,1,、实行严进严出的教学管理以精英人才为培养目标,辅仁大学对学生一直实行高标准、严要求的教学管理制度，并且体现在招生、培养过程、毕业考试等人才陶育的整个过程之中。,三、人才培养：严格要求注重能力1、实行严进严出的教学管理以精,三、人才培养：严格要求注重能力,严格招生，进入辅仁大学难；,从辅仁大学毕业获得文凭更难。,辅大办学伊始对学生的要求就非常严格，而且是它一贯的校风和精神。这里的每一名毕业生无一不是经过千锤百炼；,每一门课的教师日常教学中要求高，指定参考书多、平日测验和考试多、作业多，考试通过难；,三、人才培养：严格要求注重能力严格招生，进入辅仁大学难；,三、人才培养：严格要求注重能力,1927,年招收的首届学生是,34,名，等到,1931,年仅有,11,人毕业，毕业率仅为,32%,。至,1936,年，,6,届毕业生总数为,401,人，而前,6,年招生数是,879,人，年平均毕业率也只有,46%,；,学分制和选修制。,4,年修毕,134,学分，得到,201,成绩分（,60,分至,100,分按每,5,分为一个等级，确定相应的成绩分，,1,至,4.5,）；,当时辅大学子这样感叹道：“辅仁是华北各大学中办理得最严格的一个”。,三、人才培养：严格要求注重能力1927年招收的首届学生是34,陈垣与辅大首届毕业生合影（,1931,）,史学大师陈垣大学教育理念课件,三、人才培养：严格要求注重能力,2,、在教学方法上注重培养学生的研究能力,本科生培养始终是辅仁教育的主体，学校注重本科生的科研能力培养，以养成研究高深学术的人才为主要目标。,“,大学设教，在应社会之需求,，养成高深学术之人才，,以期将来致用于社会。,所谓高深学术之人才，,必须赖大学教育培养者,。”,三、人才培养：严格要求注重能力2、在教学方法上注重培养学生的,三、人才培养：严格要求注重能力,在教师聘任上：注重专才。,“度人金针”的教学方法：注重研究能力的培养，以陈垣主讲的,“史源学实习”为典型。,三、人才培养：严格要求注重能力在教师聘任上：注重专才。,陈垣为,史源学实习,批改作业,史学大师陈垣大学教育理念课件,四、学术研究：“动国际而垂久远”,据学者粗略统计，陈垣的各种著述当在,340,种以上，加上书信、诗赋、题跋等，总数约有千余种，总字数约在,400,万以上。其中，史学著作,18,部，学术论文、杂文,159,篇，史学论著总字数约有,260,多万。,四、学术研究：“动国际而垂久远”据学者粗略统计，陈垣的各种著,史学大师陈垣大学教育理念课件,四、学术研究：“动国际而垂久远”,陈垣发展了中国传统史学方法考据学，从而形成了有自己特色的史学理论和方法。,他反复强调做史学研究比“别人”做得更好的秘诀就是“缩短战线，专精一二类或一二朝代，方足动国际而垂久远”。,他专注于研究中国宗教史、历史文献学、元史等专题史和断代史，而且所撰写的一系列史学著作都是传世的经典之作。,四、学术研究：“动国际而垂久远”陈垣发展了中国传统史学方法考,四、学术研究：“动国际而垂久远”,主要史学著作：,1917,年的,元也里可温教考,处女作、成名作,1923,年的,元西域人华化考,前期代表作,1918,年的,史讳举例,1931,年的,元典章校补释例,（后改名,校勘学释例,，总结出了中国古籍校勘的四种方法）,1945,年的,通鉴胡注表微,，自认“我的学识的记里碑”,后期代表作,四、学术研究：“动国际而垂久远”主要史学著作：,五、人格魅力：良师、诤友、爱国,1,、学而不厌，诲人不倦,勤奋好学的典范,自,1915,年起研读,四库全书,达,10,年之久,中国古代历史文献的“活字典”和“国宝”,青年人的良师益友,40,年代“南书房行走”、“四翰林”（柴德赓、周祖谟、余逊、启功）,陈垣扶植启功,陈垣与私淑弟子方豪,五、人格魅力：良师、诤友、爱国1、学而不厌，诲人不倦,五、人格魅力：良师、诤友、爱国,2,、诤友,谦虚审慎,对自己严格，请教三类人：学生辈、朋友辈（与自己平辈的人）、老师辈（比自己高明的人）,40,年代青年学子鲁实先在,复旦学报,发表,陈氏,中西回史日历,冬至订误,陈垣：“士贵有诤友，蒙何幸得此。正拟广为传扬，以志吾过。”,学术诤友：胡适、陈寅恪、伦明、杨树达等,“文成必须有不客气之诤友指摘之，惜胡、陈、伦诸先生均离平，吾遂无可请教之人矣。非无人也，无不客气之人也。”,对别人宽容,五、人格魅力：良师、诤友、爱国2、诤友,五、人格魅力：良师、诤友、爱国,3,、爱国,“傲骨撑天地”,洁身自好，巧妙应对回击日伪的威逼、利诱,不失时机引用儒家经典教导学生不要事敌，不要做汉奸，不要助纣为虐,五、人格魅力：良师、诤友、爱国3、爱国,五、人格魅力：良师、诤友、爱国,利用毕业生年刊题词宣传爱国抗