单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,人是,能思想,的苇草,法 帕斯卡尔,思想,者,帕斯卡尔（1623,1662），法国17世纪最具天才的成果卓著的,数学家和物理学家,，同时又是一位,哲学家、散文大师和宗教圣徒似的人物,。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。,帕斯卡尔一生体弱多病，只活了39岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑，他的主要著作是,给外省人,和,思想录,，前者常常被看作是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。,关于思想录,世界上最伟大的,随笔,经典，四百年来畅销，被译成几乎所有文字。帕斯卡尔以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在,无限大与无限小,两个极限之间的,对立悖反,，论证了人,既崇高伟大又十分软弱无力,这一悖论，,天才地,揭示了,人因思想而伟大,这一动人主题。,本文的,核心观点,是什么？,思想形成人的伟大,（人之伟大源于他拥有思想）,总起,第1段,即是帕斯卡尔的一个核心观点。,人之伟大源于他拥有思想。,（一）脆弱与高贵,第23段,，写,思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。,我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。,人是苇草,怎样理解,“,我们全部的,尊严,就在于思想,”,？,人的思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力.,脆弱与高贵,我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头。然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头畜牲了。,帕斯卡尔,（二）天使与禽兽,第4段,，写,人心灵追求与实际表现的矛盾。,正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。,“,人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽,”,是什么意思?,答：,指,人没有天使那样完美,，但他有思想故而区别于禽兽;人往往有美好的愿望，追求人性如天使般完美，但却常常不能摆脱欲念的支配，如禽兽般邪恶。,安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围攻睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀了。”,（新唐书列传）,（三）伟大与卑贱,第57段，写思想的伟大和卑贱。,作者评价思想是,“,一种可惊叹的、无与伦比的东西,”,，它的可惊叹及无与伦比表现在哪些方面?,答：,思想是独立的，自由的，它使脆弱的生命变得有力，使人高于其他万物，成为万物灵长,使人拥有尊严，形成了人的伟大。,怎样理解”思想由于本性而,伟大,，又由于缺点而,卑贱,”？,人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着.,与灵魂对话,欲念与强力是我们一切行为的根源。,帕斯卡尔,思想经常会服从本能与情感而违背人类的理智；在本能与情感面前思想往往成为失败者，故而卑贱。,（四）可悲与伟大,第810段，写人是可悲与伟大的统一体。,作者曾这样形容人类：,“他要求伟大，而又看到自己渺小；他要求幸福，而又看到自己可悲；他要求完美，而又看到自己充满着缺陷；他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视”。,人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。,在思想录中，反复地论述了这一人的,悖论,：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。,“它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。”请对这一句话作一点赏析。,答：,用了类比的手法，强调了人是伟大与可悲的统一体，类比的手法将抽象的道理说得浅显易懂。,揭示两种相反的真理的关系,是帕斯卡尔思想的重要特点.,天使,与,禽兽,伟大,与,卑贱,可悲,与,伟大,脆弱,与,高贵,拓展延伸,罗素说：,“,人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧甚至超过对死亡的恐惧。,”,蒙田说：,“,思想像利刃一般危险，甚至对思想者本人。没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。,”,探讨：为什么人类的思想者还要前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？,因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就在于思想。这种尊严，应是普罗米修斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟大的尊严，思想者用思想之火照亮了无思想的黑暗的天空。思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。,读完课文，写出自己的感想。,美文欣赏,人是一根能思想,的,苇草,这是法国思想家帕斯卡告诉我,的,：,“,人只不过是一根能思想,的,苇草，是自然界最脆弱,的,东西，但她是一根能思想,的,苇草。,”,人是一根能思想,的,苇草。所以人们能创造发明各式各样,的,奇珍异宝。人类居住,的,地球也比其他星球更富丽堂皇。,人是能思想,的,苇草。所以人类比其他,的,生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球,的,主宰者。,人是能思想,的,苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚,的,黑烟。,人是能思想的苇草。所以李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著红楼梦；多多少少的深闺女子为牡丹亭忧郁又痴狂。,人是能思想的苇草。所以我会感叹,“,任你红尘滚滚，我自清风朗月,”,的那种潇洒；会惋惜宋代那位,“,寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨,”,的女词人；会感慨杜甫,“,会当凌绝顶，一览众山小,”,的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着,“,一朝春尽红颜老，花落人亡两不知,”,的多愁善感的葬花人。,人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。,人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我,“,事物都是有两面性,”,，我相对于,“,人是能思想的苇草,”,也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为,“,人能思想,”,而引起的。这点我们还能否认吗？,人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。“只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。,帕斯卡尔的苇草,（读后感）,人不过是一根芦苇，是自然界很脆弱的东西，但却是一根有思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这是帕斯卡尔思想录里最精彩的观点。,帕斯卡尔发现的不是人的渺小，他发现的是人的高贵。一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；遇见高山，高山就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。,苏格拉底赤足走在冰天雪地里，思想让他忘记什么是耻辱和刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的营救，从容面对死亡。孔子怀着远大的抱负，奔走于各诸侯国之间，然而他的呼号却无人理睬。叔本华和尼采生前也把自己献给了哲学，死的时候却十分,寂寞。,其实那些能够在苦难与困顿的时代不放弃思想的人，都是真正的大思想者。在他们死后，他们的思想大都征服了后世的人。然而,，他们的思想魅力不在于生前死后的进攻和征服，而在于拯救。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子,的思想拯救了儒家社会，叔本华的思想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的灵魂。,弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛无分南北。”弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。,有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。,思想有多远，你就能走得有多远。,弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛无分南北。”弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。,有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。,思想有多远，你就能走得有多远,。,