*,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第4章 墨家与法家的文艺观,先秦时期与儒道两家相抗衡的有墨家与法家的文论观念。作为先秦百家争鸣中 颇有声势与影响的这两家的文论，也附属于他们的政治与人生主张。墨家从当时一 局部体力劳动者的利益与视角出发，对于商周以来的官方文艺，以及儒家的文艺思想，提出了锋利的批评。法家那么从新兴地主阶级的利益出发，从极端功利的立场，对于文艺的作用进行了评价。,一、“非乐观,“非乐是墨子文艺思想的主要观点。所谓“非乐，就是墨子从狭隘的功利主义需要出发，对音乐的功能作了否认，进而否弃了音乐与其他文学艺术的功能，受到荀子与庄子等人的猛烈批评。,第一节 墨子的“非乐观,二、“民本思想,墨子在这里从关心民生与重视农业生产的角度指出，王公贵族在奏乐时需要大量的男女劳动力，他们演奏音乐时势必要耽误农事生产，阻碍社会财富的积累，制造这些钟鼓与管弦乐器也要花费很多的钱财，而这些钱财都是羊毛出在羊身上，“将必厚 措敛乎万民，加重对百姓的聚敛。,三、“功利主义文艺观,他批评了公孟“国富那么为礼乐的观点，认为国家虽然富了，也不可以为乐，一为乐，国家就乱了，他始终将国家的治理与 音乐的兴起对立起来，认为是势不两立的东西。,韩非是战国时期的著名法家思想家，他依据法家学说，对文艺问题作了专制主义的论述。他的同门李斯推行“以吏为师的思想，进而煽动秦王朝采取“焚书坑 儒的政策，对于秦朝的速亡，产生了误导的作用。,第二节 韩非的文艺观,一、“以法为教及“以吏为师,韩非继承了商鞅的这些学说，提出了“以吏为师的主张。他在?五蠹篇?中说:故明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师;无私剑之悍，以斩首为勇。,二、否认儒家的教化论,韩非还首次提出，法治之国应摒弃儒家的先王之教，以官吏为教师，学习法律制度。,三、专制统治者并不否认歌功颂德,刘勰认为秦朝刻石用以歌功颂德，与周朝的风雅之道有相通之处。这种由统治者出面歌功颂德，风化天下的方式，可以说是秦代政教举措之一。,【思考题】,1.墨家的文学观表现了什么样的心态?,2.法家的文学观是从什么角度推导出来的?,