单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,宗教影响中国国家安全的途径和范式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1,宗教影响中国国家平安的途径和范式,一种国际政治的视角,徐以骅 章 远,2,一宗教作用中国国家平安的功能路径,二宗教影响中国国家平安的多重范式,三内外环境变动与宗教及中国国家平安,3,一宗教作用中国国家平安的功能路径,“国家平安通常指国家拥有维持其生存、稳定和开展所需的,免遭内外严重平安威胁的处境。,“宗教平安是国家平安的重要组成局部，意指主权国家内部宗教状态稳定和谐，外部不受宗教性质或来自宗教势力的严重或存在性威胁。,4,“中国的宗教平安那么指我国国家内部信仰主体和格局有利于维持国家的安定团结，外部势力在宗教领域对我国的国家主权、政治制度、社会现状等核心利益不构成严重威胁。,5,宗教影响国家平安的普适性路径,无形和有形两个向度：,一方面，宗教以无形的观念/意识形态纬度潜移默化地影响个人、群体乃至国家的世界观和价值观。,另一方面，宗教依托制度化的组织机构和外在的宗教行为从具体且有形的社会存在直接或间接地作用于国家平安。,6,宗教类型,神学思想,信徒特质,宗 教,宗教组织文化,宗教组织目标,宗教组织规模,宗教组织技术,宗教组织成员,国家安全和利益,无形的意识形态,有形的组织运动,7,宗教介入高层政治,即通过影响和游说政治领袖和机构或宗教领袖具有实质性的政治参与来影响国家的内政外交政策，进而对国家平安产生影响。,在我国，国家的政治格局和执政党的意识形态根本上阻断了上述宗教与国家平安的关联，使宗教对我国国家平安的影响具有低级政治的特点。,8,二宗教影响中国国家平安的多重范式,宗教对中国国家平安的影响形成：认同平安、利益平安和合法性来源三重范式。,9,国家认同,政治认同,民族认同,文化认同,宗 教,社会发展,统一大业,社会主义,大国形象,国家安全,认同安全,利益安全,暴力合法化,分裂合法化,干涉合法化,合法性来源,10,1宗教与认同平安,现代国家的认同结构一般包括,国家认同,、,政治制度认同,、,民族认同,、,文化认同,和,宗教认同,等，全球化加强了,复合认同结构。,11,在多民族多宗教的国家，宗教认同包含着潜在的排斥性，在特定情况下宗教认同可能凌驾其他身份认同之上，损害国家性的身份认同，从而对国家平安产生不同程度的影响。,另一方面，共同的宗教认同也可以是维系国家内部成员信任的纽带，从而促进民众对主权国家的忠诚。,12,就认同而言，宗教认同较具张力，而文化认同那么较为松弛，文化认同在上述所有认同中最具包容性，其与宗教认同的关系也不例外。,13,2宗教与利益平安,国家利益是多元复合的，不仅有横向的利益板块之分、也有纵向的等级主次之分，再有动态的长期、中期和短期之分。,14,长期以来特别是在意识形态至上的年代，宗教问题在我国被视为高度敏感的平安问题，在国家利益的位置排列中相当靠前，所谓宗教无小事。,15,但随着改革开放的深入开展，后冷战时期我国国家利益的排序已发生变化并且日益多元化，维护国家主权和统一、坚持党的领导和社会主义道路、促进经济和社会和谐开展，以及塑造大国形象，已构成当前我国国家利益的四大要件。,16,3宗教与合法性,合法性是“一个行为体所持的关于某种规那么或制度应被服从的标准性信仰。,17,在当前国际关系中，宗教合法性还是多功能的、双刃剑式的工具。宗教合法性可以用来为民族和解效劳，但宗教教义也被认为是种族清洗和恐怖主义的“最通常的合法性依据之一。,18,在当代国际关系尤其在中国目前的处境下，宗教合法性与国家平安最直接的关系在表达在宗教使暴力合法化、分裂合法化和干预合法化等方面。,19,三环境变动与宗教及中国国家平安关系的动态互补,内外部环境变动与宗教及中国国家平安构成了交互的动态体系：,外部结构性因素,内部结构性因素,20,外部结构性因素,作为特指文化的工具，宗教合法性功能的有效性和局限性均取决于某一特定地区同宗教信徒人数的多寡和宗教文化的覆盖范围和影响力。,在中国，多元宗教和主流文化非宗教性的格局，决定了宗教作为影响国家平安的变量具有民族性、区域性和外在性，即除少数民族聚居区外，宗教对国家平安的影响和干扰主要来自外部和外来势力,21,内部结构性因素,就我国而言，在“强国弱宗教的社会背景下大规模宗教冲突绝难发生，因此根本上不存在宗教冲突国际化的平安压力。,但经济社会开展失衡，政治民主缺失，宗教政策滞后、法制不健全也容易导致有碍社会和国家平安的宗教事件甚至宗教极端主义。,国外宗教和政治势力利用中国国内的涉教事件。,22,因此加强主权国家结构，正确处理宗教问题，依法管理宗教，重视宗教的社会地位和群众根底，开辟宗教团体效劳社会的管道，抑制国内宗教问题外溢和外来宗教问题内渗，加强更具包容性的文化与国家认同，这些均有助于营造有利于我国国家平安的国内宗教环境和宗教平安的国内外政治环境。,23,综上所述，宗教与中国国家平安的关系是错综复杂，宗教在国家平安考量中主观性和客观性兼具、固态性和流动性并存：两者之间的关系可图示如下:,24,国家认同,政治认同,民族认同,文化认同,宗 教,社会发展,统一大业,社会主义,大国形象,国家安全和利益,认同安全,利益安全,暴力合法化,分裂合法化,干涉合法化,合法性来源,国际环境及事件,国内环境及事件,宗教类型,神学思想,信徒特质,宗教组织文化,宗教组织目标,宗教组织规模,宗教组织技术,宗教组织成员,无 形,有 形,25,结 语,从以上宗教与中国国家平安动态体系的图式来看，宗教与中国国家平安实际上存在着三组关系：,一组关系是宗教通过有形和无形两个纬度作用于国家平安或外交政策，这是宗教与各国国家平安的具有共性的关系，但与其他国家不同，宗教在我国难以实质性介入高层政治领域。,26,一组是国内外环境与国家宗教平安的互动关系，这组关系因各国国情不同而又较大差异。中国的政治和宗教格局决定了宗教作为影响国家平安的变量具有民族性、区域性、外在性和低级政治的特点，因此宗教对我国国家平安的重要性既不能缩小，更不能扩大；,27,最后一组是宗教影响中国国家平安的更具特殊性的三重范式，而这些范式尤其是认同平安和利益平安内部也存在的错综复杂的关系，如国家、政治、民族、宗教、文化认同之间就可能存在此消彼长或相互补充的关系，过于强调宗教或民族认同有可能冲淡其他认同，而推动中华文化认同那么有可能促进国家认同；,28,又如国家利益是考量宗教与国家平安关系的最根本的出发点和最重要的目标。当前我国国家利益的排序已发生变化并且日益多元化，长期以来遭到无视的国家经济利益已上升为国家的核心利益，宗教作为我国国家平安利益的重要性那么相对下降；,29,再如国家主权和统一是当前我国最核心的国家利益，这便提出了宗教工作为统一事业效劳，并把促进统一作为衡量宗教工作的重要尺度之一的要求；,30,把宗教作为平安问题放在上述分析图示中，有利于进一步认清宗教影响中国国家平安的路径，以及宗教在当前我国平安利益中的地位。,31,谢 谢,2021-06-11,